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张学良演讲/中华文化的一盘散沙现象分析/民国四公子和他们的北京生活地图
發佈時間: 4/9/2014 12:28:30 AM 被閲覽數: 105 次 來源: 邦泰
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张学良英文抗日演讲视频曝光 斥日暴行(图/视频)

文章来源:


视频截图



 

去年3月20号,美国纽约邦汉斯拍卖行举行了一场历史资料拍卖会,苏州商人杨先生以280万美金的价格拍下了这批资料。这些资料包括张学良的大量旧档案,以及张学良随从里昂拍摄的大量照片和视频。

杨先生说拍卖会后美国斯坦福大学胡佛研究所曾经打来电话,希望他将这批资料留在美国用于研究,但被他拒绝了,为了缅怀在战争中死去的中国军民,这次杨先生公布了一些珍贵的历史资料。

杨先生:“必须让历史公开,让大家更多的年轻一代更了解什么叫战争,到底是真实的情况发生的中日(战争)。”

杨先生公布的资料中,张学良邀请美国福克斯电影公司拍摄的一些抗战演讲格外引人关注。

张学良:“日本无情占领了中国的土地,摧毁了十几亿的财产,杀害了我们无数的兄弟姐妹。”

杨先生拍下的资料中还有1935年到1941年期间拍摄的一万多张照片,记录了西安事变、淞沪会战,记录了当时日本侵华的暴行。

杨先生家属:“淞沪会战前夕,那个时候老百姓知道战争马上就要来了,一定要撤到租借区避难,租借区是非交战区,所以说那时候的惨状,你看老百姓在等着过租借区外国兵把守的关卡。”

杨先生:“日本轰炸上海在大世界门口尸骨、尸体堆积如山,这是一个人口密集的地方,这种惨状很震撼。”

这些照片的拍摄者是张学良的随从,一位名叫里昂的美国人,1934年里昂来到上海,被当时的中国航空公司聘用,机缘巧合成为了张学良专机的副驾驶,是张学良特别信任的亲随。除此之外里昂还有十多本日记记载了他在中国的所见所闻和感受。

里昂的战争日记:

上海1937年7月1号,星期三,我亲眼目睹了六千名惊慌失措的居民疏散的每个过程,以及他们撤退的悲哀场景,卡车被命令停在路边,一名日军陆战队的士兵手里握着刺刀,不明缘由地朝车里看,他仔细检查了每一位乘客,似乎没有值得怀疑的对象,这名士兵跳下车挥手放行,然后走向下一辆车,但是车里可怜的中国人已经像去过地狱一般,当日军士兵跳下车的时候,汗水从一些难民的额头滴落,更多人的则在颤抖。

1941年因为珍珠港事件里昂最终离开了中国,带着装载有个人文件和相片的六大箱行李以及受张家所拖储存私密物件的保险柜回到了美国洛杉矶。




中华文化的一盘散沙现象分析



来源:
                

     中国文化有点散!

    最近我在思考中国文化特点时较多地意识到,华人至少有一点一盘散沙的毛病。多
次历史事件表明,在民族存亡的关键时刻,没有拧成一股绳,结果不仅自身难保,而
且会全体不保。这种现象可以理解为,华人是各自打扫门前雪,休管他人瓦上霜。
这不管别人还不算黑。更坏的是神马?如果您成功得意,只要不在我眼皮下面,关
我啥事。但是如果我们在同一个单位,你要比我先转正,提职,升级,那可万万使
不得哟。我会千方百计把你后腿拽住,拉不住的话,明天也许编造谣言中伤你:
“弄虚作假,什么阿谀逢承”,“那天我看见你和谁家的老婆在一起,XXX”。反正
我不行,你也别想一帆风顺。实话实说,嫉妒中伤不完全是华人的专利,世界各国
伟大民族或多或少都存在一些诸如此类的歪风邪气。
   
    那么华人文化特点究竟是什么呢?是儒家文化,是中庸之道,以及由此而生的一盆
散沙。儒家学说创始人为孔子。孔子思想的最重要的内容为“礼”。所谓的“礼”只
是纲常名教化的政治、社会秩序。华人文化还包含道教,“知变,因变,应变”可谓
道家之特长,乃识时务者为俊杰,乃见风使舵,阿谀逢迎之类。其三,中国文化也受
佛教的巨大影响,从印度于两汉之际传入,是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛
教以人生为苦,因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想,以去恶从善作为道
德准则,其特点是逆来顺受,不必反抗。尽管这些文化宗旨,也并非一无是处,我们
民族还曾经有过辉煌阶段。可是近年来中国文化持续出现紊乱现象。没有信仰,无所
追求,道德沦丧,唯利是图,贪官污吏横行,人人都怕吃沾有地沟油的火锅,不敢喝
含三氯氰氨牛奶,不敢尝带有甲醛的猪血旺。世风日下,呈现历史的大倒退。

    本文讲到的散沙现象,是孔子教育思想的一个方面,他要求大家明哲保身,君子不
立于危墙之下。因此有难 君子都跑了个光,留下子路被剁成肉泥。君子远疱厨 君
子连杀鸡杀鱼都不敢,安能上战场? 戚继光专门招募没有读过儒书的人抗倭。君子
不器,君子不会实际操作,不善打仗,君子就是一盆散沙。

    我以为自己发现了中华文化特点而高兴不已时。不料民主的先导孙中山在挽救民族
危亡时阐述过这一特殊的现象,他认为有悠久的历史和令人称羡的传统文化的中华
民族却是一盘散沙。正是由于一盘散沙,才导致中华民族屡屡地挨打,才导致近两百
年来屡屡地出现民族的生存危机。

    孙中山尽管发现了一盘散沙的现象,但他没有找到造成散沙的根本原因,更谈不上
治理它。中华民族之所以成为一盘散沙,其根本原因是儒家学说所极力宣扬的实用
主义加机会主义的人生哲学。不仅造成了中国人只顾追求个人物质利益的最大化,而
使民族成为了一盘散沙。而且更造成了许多中国人因为没有真正的精神信仰并产生了
强烈地投机心理而贪生怕死、易为物质利益所引诱或而选择当汉奸,出卖国家民族的
利益。 

从表面上看,中华民族的挨打是因为汉奸,亡国是因为汉奸,而深沉的原因则
是由于儒家学说孔孟之道的毒害才造成的。而一个民族一旦选择了儒家学说的实用
主义加机会主义的人生哲学,就丧失正义与正气,就会产生强烈地投机心理而造成
民族性格的弱化,就必然会导致整个民族成为一盘散沙。

    历史上,民族弱化并挨打累见不鲜,比如王朝的兴衰更替。许多原本非常强悍的北
方游牧民族入主中原之后,接受了儒家学说,转瞬之间变成挨打族,挨那些继续留
在塞外草原上的游牧民族的打。金灭辽,蒙古灭金,满洲则更是将蒙古、中原、西域、
西藏一齐揽入了囊中,我国历史的发展规律就是如此。 鸦片战争的失败也是软弱的
皇族造成的。士兵的斗志高于将帅,因为当年的低等兵没有什么文化。现代士兵弱于
以往一代,因为他们的文化太高了。

    如果说日本人在南京大屠杀中,六个星期里就屠杀了三十多万中国人而很少遇到抵
抗,其中还有武器装备方面的因素的话。那么在“扬州十日”中,扬州人十天之内
就被手持大刀长矛弓箭的满清军队屠杀了八十多万,那就则纯属是性格上的原因了。
性格越是弱化的人,投机的心理也就越发地强烈。投机的心理越是强烈,被动乞求
的表现也就越发地突出,越缺乏抵抗精神。

    许多中国人一贯乞求佛祖保佑、乞求观音菩萨慈悲、乞求贵人相助、乞求强盗发善
心的习惯,就是由于民族性格弱化后才形成的。在中华民族的历史上,因为乞求强
盗发善心而造成的民族灾难比比皆是。 让民族复兴的前提是改变文化观。我们曾经
评判儒家文化,现代更可悲呢。因为我们一点文化都没有了,半点信仰都没有了。

    因此,搞掉一盘散沙的方法是加粘合剂,当然不是市上卖的那种,而是精神上的。
我们可以吸取一些西方的宗教,文化的优良营养,文化的精髓。一面学,一面用,慢
慢就会好起来。中国宣讲共产主义,实际呢更多的利己主义和害人主义。西方宣传
资本主义,不少人反而是利他主义,要自愿为别人服务,从上学时做起。等挣到了
大钱不是留给子孙,而是捐给社会。一般人没钱捐,但也要为邻居做些好事,善事,
比如除草呀,踹雪。因此,洋为中用有一点道理。






叱咤风云的民国四公子和他们

的北京生活地图


来源:
ZT  民国初年,京津沪的上层人士将当时具有传奇色彩的四位豪门子弟溥侗、袁克文、张伯驹、张学良称为“民国四公子”,他们四人风流倜傥,各有专长。

《诗 经》里曾以“振振”和“佻佻”形容公子,比喻公子文采风流,为人坦荡。“民国四公子”在风云跌宕的民国时期,处于乱世而善其身,以其独具魅力的人格受到世 人尊敬。“民国四公子”的一生都曾与古都北京有着千丝万缕的联系,他们在北京的生活轨迹编织出“民国四公子”的生活地图。

民国四公子中,溥侗、袁克文、张学良亦是独领风骚的人物。他们三人或尊贵显赫,或风流倜傥,或叱咤风云,至今为人们所津津乐道。


溥侗


票界大王红豆馆主——溥侗

在 民国四公子中,溥侗是名副其实的皇家后裔,他出身高贵,可以说是含着金钥匙出生的。溥侗的父亲爱新觉罗·载治,乃乾隆十一子成亲王永瑆之曾孙。溥侗从小酷 爱昆曲与京剧,因是清室宗亲,家中富有,又常接触当时的京昆名家,而溥侗本人悉心钻研,刻苦练功,终于达到了文武昆乱不挡,六场通透的化境。不仅如此,溥 侗自幼在上书房学习经史,有着深厚的文化素养,能书善画,通晓辞章音律,精通古典文学,对所演剧目的故事情节、人物身份及情境有独到的理解,又兼他见多识 广,博采众长,因此对不同人物都有惟妙惟肖的表现,系中国戏曲史上一大奇才。


■大甜水井胡同21号

大 甜水井胡同是王府井大街路西从南往北数的第三条胡同,自东向西连通王府井大街与晨光街,南侧通大纱帽胡同。明代,称“甜水井”,据说,因胡同西口原有一口 甜水井而得名。清宣统时,因胡同南面有一条小巷称“小甜水井”,故这条胡同便称了“大甜水井”, 1949年时称“甜水井胡同”。1965年整顿地名时,将“颐寿里”、“沟沿胡同”、“梯子胡同”、“康家胡同”并入。溥侗故居就位于大甜水井胡同中段北 侧的21号。21号虽说是溥侗故居,但是却被称为“伦贝子府”。因为这座宅子是溥侗父亲留下的,溥侗的哥哥溥伦袭贝子爵,故宅子就被称为“伦贝子府”了。
 

溥 侗的父亲载治生有五子,惟四子溥伦、五子溥侗长大成人。进入民国后,溥伦、溥侗兄弟析产,大甜水井胡同21号宅院的前半部分在溥侗名下,其余归溥伦所有; 海淀的两处园子,一处为“集贤院”,是宣统年间朝廷赐给溥伦的私产,归溥伦所有;一处为“治贝子花园”,是其父载治的遗产,归溥侗所有。据说,兄弟分家 后,溥伦就在府第的分界处砌一道墙,与弟弟分割开来了。有朋友来访,不解好好的宅院干吗要砌道墙呀?溥侗就开玩笑说:“您看,我们老兄把我‘赶门在外’ 了。”(“赶门在外”是京剧《天雷报》中的一句台词)。可是不久,溥伦因无力偿还债务,他的房产被法院查封,而溥侗那部分房产安然无恙。溥侗又说:“幸亏 老兄把我‘赶门在外’,墙这边还是我的,没有封。”

大 甜水井胡同在繁华的王府井商圈,这里寸土寸金,这样的地理位置,让这些小胡同无法继续平静的生活。我去大甜水井胡同探访,发现胡同正在改造建设,胡同里的 平房大部分已经拆除,21号的身影已经无从寻觅。改造后的大甜水井胡同,已经不再是灰头土脸,而成为宽阔壮观的大街了。


精美典雅的治贝子花园

在 北京大学体育馆西侧,有一座精致的四合院。它淡定、优雅的气质,使它从周围的建筑中脱颖而出,这座四合院就是“治贝子园”——溥侗分家析产时从父亲那里继 承来的家业。为了寻找“治贝子园”,我来到了北京大学。北京大学以西郊皇家园林为校址。人们熟悉的是畅春园、朗润园、鸣鹤园等等,而对于这座“治贝子园” 就知之甚少了。我在探访之前,在网上地图上已经搜出 “治贝子园”位于校园东南隅的体育馆旁边。到了北京大学我一路打听着体育馆,很轻松就找到了“治贝子园”。

“治 贝子园”大门紧闭,门的两侧挂着两块牌子,一个写着“治贝子园”,另一个写着“中国哲学暨文化研究所”。从外观看,“治贝子园”面积不大,不过我在查找到 的资料中记载,“治贝子园”原来占地颇广,园中有一湾水池,池北用云片石依山势,叠成高台;池之东为果园,池南有流杯亭。“治贝子园”有正殿十五间,后殿 十五间,由游廊相通。溥侗爱好古树繁花,他在园内植有数百棵牡丹,每到牡丹花开时,大有“花开时节动京城”的盛景。

进 入民国,溥侗失去了主要经济来源,可是他又花钱成性,爱好收藏古玩、字画。生活艰难的溥侗,遂将“治贝子园”押给正金银行,借款两万元。溥侗无力偿债,正 金银行提起诉讼,法院判决将“治贝子园”拍卖。1928年,燕京大学以45200元的价格购得“治贝子园”,作为燕京大学农园,为农科所用。成了大学校园 的“治贝子园”性质发生了变化,流杯亭改建成体育器材室,大戏台改建成游泳池,后殿一度用作学生第四食堂。这座精美的“治贝子园”,经过不断地拆改,面积 比以前减少许多。现在只剩下一组四合院建筑,和园子南侧六株树种各异、姿态俱佳的挂牌保护古树。

 

溥侗认为艺术不是为了谋生
 

溥侗在京剧表演中生、旦、净、丑样样拿得起,《群英会》一剧能演周瑜、鲁肃、蒋干、曹操、黄盖五个角色,且都技艺精妙,出神入化。溥侗因其出神入化的表演和高超的技艺,被业界尊为票界大王。

1930 年到1932年,溥侗曾在清华大学、北平大学女子文理学院、北平美术学校任教,致力于推广昆曲,意在传道,绝不卖艺。他只教在校学生和票友,绝不教伶人。 他把“士”与“非士”的界限划得分明,他认为只有追求艺术才是真谛,如果涉及钱财染了铜臭则不入流了。溥侗生性率性潇洒,没钱的时候靠典当度日,有了钱又 随手花光。即使在他生活最落魄的时候,溥侗也没有靠自己精通京剧、昆曲的技艺而谋求生活。他认为艺术就是艺术,不是为了谋生,他为自己定下了“不下海”的 诺言。溥侗登台从来分文不取,他反而付给琴师们酬金。溥侗这种纯艺术的精神境界,即使在现在也是让人可望而不可及的。


袁克文


诗酒风流,多才多艺的“皇二子”——袁克文

在 民国四公子中,我认为袁克文是充满了悲情的人物。袁克文是袁世凯的次子,1890年出生于朝鲜汉城,他从少年时代即有过目成诵的天赋,记忆力超群。因此, 袁世凯在所生17子、15女中,最宠爱者就是袁克文了。袁克文出身于这样的家庭,接受了良好的教育,加上他天生聪慧,使得其诗词楹联、琴棋书画、文物鉴赏 等诸多方面有所专长。袁克文与他的父亲和兄长袁克定醉心政治不同,他无心于政治权位,反而热衷于中国的传统文化。袁世凯皇帝梦破灭后,袁氏子女各奔东西, 袁克文不善理财,挥金如土,后来竟至贫寒落魄。1931年患急症病故,只有41岁。

遂安伯胡同14号曾经是袁宅
 

遂 安伯胡同在东单北大街路东,现在的金宝街的位置,这是一条历史悠久的胡同。遂安伯为古爵位,是五等爵的第三等,遂安乃地名,浙江省旧有遂安县。史书记载, 遂安伯陈志居于此胡同,因此这条胡同得名遂安伯胡同。遂安伯胡同的14号,曾经是袁世凯的家。清朝灭亡后,袁世凯曾经一度回到河南老家,后来老家生活不太 平,袁氏全家遂搬到天津居住,有时也回北京,住在遂安伯胡同14号。据说当时遂安伯胡同14号的门楣上还写有“洹上袁氏”四个字。袁克文经常往来于京津与 上海之间,并不常年居住一地,在北京时,他也居住在遂安伯胡同的袁宅。近年间,修建金宝街,拆除了遂安伯胡同,14号也就消失在历史的烟尘中了。

袁家在遂安伯胡同居住时间不长,清末民初的政坛风云瞬息万变,袁世凯东山再起,成为了中华民国的大总统。于是袁氏全家就搬到了三海居住。三海本是皇家苑囿,袁世凯搬入后,将中南海的南侧宝月楼辟为门楼,作为进出的正门,这就是我们现在看到的新华门。

袁世凯入住三海,曾把北海赏赐给袁克文兄弟居住

袁 世凯入住三海后,曾经把北海赏赐给克定、克文、克良居住。在袁世凯准备称帝的那段时间,他的大儿子袁克定一心想当皇太子,而袁世凯喜爱的是二儿子袁克文。 有人传闻,袁世凯要立袁克文为皇太子,袁克定十分不满,就想加害袁克文,这件事使袁克文非常痛苦,他本无心政治,同时他也不同意父亲称帝,为此他曾经写下 了“隙驹留身争一瞬,恐声催梦欲三更。绝岭高处多风雨,莫到琼楼最上层”的诗句以表达自己反对帝制的心情。袁克文反对帝制,可是父亲的皇帝梦就是无法打 破,他内心苦闷,时常邀一些诗文好友,一起在北海吟诗赋词。袁克定将袁克文的一举一动看在眼里,报告给父亲,袁世凯大怒,遂将袁克文软禁在北海。袁克文为 了避免与袁克定之间的矛盾,更加醉心于诗文。

 

开明戏院——袁克文粉墨登场轰动京城

年轻时的袁克文是著名的票友,时常粉墨登场。1930年,他与张伯驹、溥侗在开明戏园合演义务戏。袁克文与王凤卿、王幼卿演出《审头刺汤》令人叫绝。

开 明戏院旧址在前门外西珠市口路南。建于民国元年(1912 年), 是中、日两国私人合伙投资。它的造型和我国戏园的形式完全不同, 是仿照外国形式。戏院有二层楼,门脸是椭圆形,大门也是椭圆形旋口,这在当时是非常特殊的样式。 整座戏院能容纳观众800 人,它和东华门大街的真光电影院是当时全北京最新颖的戏院。开明戏院开始时只演电影,后来加演文明戏( 话剧)。民国十年(1921 年)前后,余叔岩、梅兰芳、孟小冬等常在这里演出。溥侗、袁克文等名票友也时常在这家戏院演戏。日军占领北平后,开明戏院的演出逐渐衰落。新中国成立后, 开明戏院改名民主剧场。

袁世凯的皇帝梦破灭后,袁氏子女在分得遗产后各奔东西,袁克文也离开了北京。

 

张学良

 

千古功过世纪传奇——少帅张学良

民国四公子中,张学良不如张伯驹博古通今精于书画收藏,不如溥侗精通戏剧音律,亦不如袁克文书画诗文出神入化,但是张学良却是民国时期少有的传奇人物,同时他亦是影响过近代中国历史发展进程的人物。

张 学良生于乱世,其父张作霖是民国初年的大军阀,雄霸一方。1927年,张作霖组织安国军政府,自称中华民国陆海军大元帅,攀上了权力的顶峰。少帅张学良两 次直奉大战成名,堪称少年英雄。然而,日本人在皇姑屯炸死了张作霖。张学良作为张作霖的长子,被推上了风口浪尖。年仅三十几岁的张学良统领东北军,以民族 大义为重,顶住日本人的压力,宣布“改旗易帜”,使中国实现了形式上的全国统一。为保存实力、避免被日军挑起事端,张学良率领东北军撤离东北,忍辱负重被 称为“不抵抗将军”。“九一八事变”后,面对蒋介石对日软弱妥协不抵抗的政策,张学良与杨虎城发动“西安事变”,迫使蒋介石宣布抗日,改写了中国近代史的 发展进程。此后,张学良被蒋介石软禁。张学良的一生交织着中国近代史的众多事件。

张学良随父入京后,最早住在旧刑部街奉天会馆的大帅府

在 现在西长安街路北从西单路口到复兴门立交桥曾有一条著名的胡同叫旧刑部街,街中有一家会馆——奉天会馆,会馆原为奉天将军增祺旧宅。增祺与张作霖的关系不 一般,民国以后,曾是清廷要员的增祺赋闲在家,得到张作霖的照顾。后增祺全家迁往天津,便将旧刑部街的私宅赠给了张作霖。1920年夏,张作霖应曹锟之 邀,从沈阳到北京,起初住在旧刑部街的奉天会馆。张学良随父入京后,亦住在这里。

增祺旧宅是一座不大的四合院,行伍出身的张作霖“敞亮”惯了,嫌这里不够宽敞,阳光不足,想另觅住宅。

顺承郡王府的大帅府

张作霖的想法不久就实现了。张作霖的姻亲鲍贵卿介绍,顺承郡王府无论地理位置还是面积都很适合作为帅府,建议张作霖考虑。

顺 承郡王府位于太平桥大街路西,南起今华嘉胡同、留题迹胡同稍北,北抵麻线胡同,王府面积大小适中,布局十分严整,整座王府分三路,中路是主要建筑,东西两 路为生活居住区。顺承郡王府的建设正当清代初年鼎盛之时,所以建设王府时都用上等材料,建筑质量优良。顺承郡王府顾名思义就是顺承郡王的府第,顺承郡王名 勒克德浑,系礼亲王代善第三子萨哈林第二子。顺治五年(1648年)晋封顺承郡王,成为清朝开国“八家铁帽子王”之一。那时顺承郡王府租给了皖系军阀徐树 铮。直皖战争,皖系失败,奉系是直系的协助者,张作霖率领的奉军作为胜利者进入北京,顺势占据了徐树铮居住的顺承郡王府。这时顺承郡王一家站出来反对了。 民国以后,皇室子孙度日维艰,顺承郡王实在是生活艰难,才将王府租予徐树铮。所以顺承郡王坚决要求收回王府,最后几经斡旋,张作霖以75000银元的价格 买下了顺承郡王府作为府邸,那一年是民国十年(1921年)。张作霖在北京期间,顺承郡王府作为大帅府成为北洋军阀的政治和军事中心,经历了民国初年政坛 的风风雨雨。

张 学良一直随父亲住在顺承郡王府。1928年,张作霖于皇姑屯被炸身亡,张学良返回奉天。1931年张学良重回北平,仍住此地,直至1933年出国考察。张 学良与赵四小姐产生缠绵悱恻的爱情,赵四小姐为了追随张学良毅然决然地从天津来到北京,她与张学良一起曾经在顺承郡王府居住长达数年。顺承郡王府见证了他 们的爱情。

顺 承郡王府作为大帅府后被重新装修过,据说1950年国家向张学良在大陆的亲属商购这座王府时,在正殿天花板上,发现了保留着用篆体“寿”和“张”字组成的 图案。新中国成立后,顺承郡王府成为全国政协办公地,一直被完好保护,只在原王府大门外新建了礼堂。值得一提的是,中共八大就是在政协礼堂召开的。 1984年,顺承郡王府定为北京市重点保护文物。1994年,全国政协修建新楼,将顺承郡王府异地搬迁,顺承郡王府迁建至北京市朝阳公园东隅。这是北京的 铁帽子王府第一次整体异地复建。

按照张作霖大帅府原样修建的郡王府

我 来到朝阳公园,从公园往东走没几步,就是一处高大的古建筑,这里就是我要找的顺承郡王府了。不过王府大门悬挂的匾额不是“顺承郡王府”,而是“郡王府”, 我问工作人员这是为何?她们介绍说,因为顺承郡王府迁到朝阳公园东复建的王府不是原来的顺承郡王府,而是张作霖时期的王府原貌,所以不是真正意义上的顺承 郡王府了。

复 建后的顺承郡王府,现在是一家酒店。我被戴着旗头、踩着花盆鞋的迎宾服务员带进了“郡王府”,迎面是建在高台上的“银安殿”大厅,酒店后部修建了花园,花 团锦簇,绿草成茵,俨然一处“世外桃源”。环顾四周,我想如果王府是按照张作霖时期的大帅府复建的,不知哪一间屋子曾经是张学良和赵四小姐的爱巢。

现 在京城里的年轻人结婚都喜欢将婚宴和典礼定在“郡王府”,认为这里贵气。我去探访时正赶上一对新人举行结婚仪式,不禁感慨,当年张学良和赵四小姐相爱一 生,在顺承郡王府居住时期,赵四小姐一直过着没有名分的生活。我想当年的赵四小姐一定向往着,能够在顺承郡王府举行自己和张学良的结婚典礼。而现在复建的 王府中,每个星期几乎都有新人在这里举行婚礼,这也许是冥冥之中的安排。

 


 


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