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陕北民歌英文唱响/德学者看中日文化:日本不向中国认罪原因/250年来新疆史
發佈時間: 4/18/2014 12:48:41 PM 被閲覽數: 142 次 來源: 邦泰
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20140413 最爱是中华 康震现

场彪陕北民歌 选手英文唱响

来源:




德学者看中日文化:日本不向中国认罪原因(图)


文章来源:



中国和日本之间的恩恩怨怨,历史上的文化关系,以及中日两国在面对现代化冲击时所走上的不同道路,都为两国所热衷讨论的问题。那么,在外国人看来,中日两国在文化上有何异同?德国著名汉学家恩格尔对中日不同发展道路给出了他作为德国人以及文化学者的双重解读。

中国人是“异治”民族,认同日本的城邦制度

中国历史上多次受外族侵略


在德国人眼中国人一直是个鞑靼帝国统治下的“异治”民族,她缺少真正的主权意识,缺少民权意识,缺少独立人格,如此等等,中国文化在德国人眼中更接近于“古董文明”,就如埃及文明那种,但属于“活化石”文明。

德国人欣赏中国的先秦文化和社会精神,因为那时中华大地也是由城邦国家组成的,人与天,人与人,人与邦国等关系都类似于过去的德国。德国人甚至认为如果从战争角度看,真正的中华文明从秦朝开国就没有了,而后来的中华文明“复兴模式”到宋朝崖山战役也结束了。

德国历史上是城邦国家,由许多城邦大公国结盟而成,因此德国人喜欢那种个人与城邦之间的忠诚关系,贵族与庶民之间存有一种相互依赖的关系,崇尚自我牺牲精神,但缺点是城邦主义严重,直到俾斯麦时代才真正统一起来,但始终保持着某种部落精神意识,因此各类行会、宗教团体、文化组织都具有浓厚的民族主义色彩。

因此德国人对于中国式的大一统帝国感到陌生而且难接受,对于日本那种武士道精神和城邦制度传统非常习惯。

大一统模式导致中国丧失民主意识,日本的城邦制度容易实行民主制度

秦始皇统一中国,对后世影响深远


德国人对于后来中国历史中的少数民族城邦国家依然非常有兴趣,从战争历史看,蒙古与西夏之战在德国被看成是中国古代最英勇的战役。另外,蒙金战争、蒙宋战争等都是德国军事学院历史系所感兴趣的题材,尤其是崖山战役这样一场蛮族和“初级资本主义社会”之间的决战,它让中国人从此走上了没有主权精神的历史轨迹,令德国人叹息,甚至有德国人建议中国在崖山修建纪念碑。

有个别德国人偏爱藏族也出于这种情趣。也正是出于这种感情,德国人心中当然想到第一次世界大战失败的耻辱,德国人选择了复仇主义,由此产生了纳粹主义,最后,德国在把血流干后重新做人,经历了分裂和统一,这就形成了现代德国。


许多中国学者认为德国是战败国,其实德国人的精神没有溃败,这很大程度是因为德国没有被异族统治过,没有被“异治”的民族就不会丧失独立意志,也容易保存公民共治意识。同样,日本没有被外族“异治”过,因此没有中国那种服从大统天下的概念,搞民主制度比较容易,但问题是如何不搞军国主义,这个问题至今没有完全解决。

中国很难做到实行民主制度,秦国大统模式注定了所有中国统治者都必须压制地方自治权力,方法就是剥夺民众的独立人格,先是搞法家专制,后来添加了儒家等级伦理统治,如同一个“少数民族贵族”统治整个“中华苍生”,产生了皇权与民权,“外族”和“本族”之间的永远对立,即使汉族皇朝也把自己当成“异族”看待,这可以是“八旗”也可以是“党派”,永远保持自己高于民众地位,这在全球是罕见的。


日本具有普世价值观;中国人有伦理,无信仰

由于“异治”造成了中国和日本乃至德国之间不同的现代化轨道,如日本天皇历史接近两千年而不断,中国则经历了数十个不同朝代和王朝。另外,日本神道虽与德国基督教不同,但也具有了某种普世价值特征,比如“忠”的精神内核,不论是人与人之间,贵族与庶民之间,都具有忠义的相互依托情感观念,这种观念不是儒家那种繁杂重复的说教,而是一种思想和情感方式,不因为地位不同而有差异。


相比之下,中国没人信仰,但却有伦理,信仰是发至内心的感情感念,而伦理是大家遵守的规则,两者在现实生活中有很大差距,日本的“忠”可以让日本人感到自我牺牲是一种绝对崇高,具有审美意义,而中国人的“孝”伦理却是嘴里说的,职位需要的,是做给别人看的。

当八国联军打到中国时,大批义和团和民众投靠外国军队,这让德国部队十分惊讶,一问才知道他们都恨满族统治,希望洋人解放他们。德军攻打北京最英勇的就是胶东华人先头部队,不惜流血牺牲为德军立下汗马功劳,这让德国人后来常用华人部队打主攻。德国人在天津驻扎一年,建设了中国最早的西化管理体系,后来被推广了全国,可见中国人看重实惠,而不是愚忠。

中国人对于“德国法西斯”没有特别痛恨,希特勒看不起日本

德国在青岛统治十七年,当地乡绅大多拥护德军临时政府,市政建设一片欣欣向荣,后来日本人来攻打,青岛民众踊跃支持德军抵抗。当年青岛人欢迎德国人治理有几个原因,一是德国建立了一套平等的司法制度,德国人和中国人按同一个套规则管理,治安良好,中国人第一次发现了“法律平等”的实施过程,二是德国人在青岛建立教堂和学校,德国教徒和中国教徒平等,中国人第一次了解到什么是“天赋人权”的信仰,三是德国人在远东建立设想是“百年计划”,不惜血本搞建设,青岛经济大大受益。

德国在青岛的经济发展当时远远超越英国的香港,后来日本人和英国人攻入青岛也自叹不如。德国人在青岛的治理给后来的中国领袖人物一个良好印象,包括蒋介石也非常崇拜德国治国治军文化。

希特勒这个人十分看不起日本人,认为他们不配和德国争夺天下,因此支持中国多于日本,向中国提供了大量武器和教官,甚至日本人在南京大屠杀时,只有德国人敢于相救,所以中国人对于“德国法西斯”没有特别痛恨。

亚洲没有忏悔文化,日本不会向中国人认罪

日本在西化启蒙阶段依靠与中国文化划清界限搞起来,通过对中国文化贬低而全力搞西化,因此现代日本人一直对中国文化有偏见,同时,日本被美国“和平”后一直无法摆脱“异治”感觉,没有自己的民族本体发展战略,必须依附美国战略,因此养成了依赖心理,像个不成熟的人,不成熟就不会感到有认罪责任。

日本一位著名学者曾说:日本可以向美国人认罪,可以向英国人认罪,可以向澳大利亚人认罪,因为英美都具备了忏悔文化,这种文化圈内的人有自我认罪的信仰,认罪是一种自我强大方式,但日本人绝不敢向中国人和其他亚洲国家认罪,因为一旦认罪就会被当成未来报复的理由,亚洲人没有忏悔文化。

根据《中国旧文日报》对德国汉学家恩格尔采访整理。恩格尔教授专精欧亚文化比教学。





250年来新疆分裂和反分裂斗争


来源:
新疆自治区主席努尔·白克力所说,“总是有那么一小部分人天天都在做着把新疆从伟大祖国的怀抱中分裂出去的梦想。当然他们的目的不可能得到实现,也永远不可能实现。”


《清朝平定西域战图·伊西洱库尔淖尔之战》


大小和卓叛乱

大小和卓之乱是清乾隆二十二年(1757年)新疆回部白山派首领霍集占兄弟发动的叛乱。大、小和卓是中国西北地区历史上两位著名的伊斯兰教领袖。大和卓是指波罗尼都,新疆喀什噶尔人,伊斯兰教白山派和卓玛罕木特的长子。小和卓指霍集占,伊斯兰教白山派和卓玛罕木特的幼子。和卓是波斯语的汉语音译,意思是“圣裔”,就是专指伊斯兰教创始者穆罕默德的子孙,后用来称呼伊斯兰教学者和大阿訇。

观察者网今天(7日)报道了新疆自治区主席努尔·白克力在昨日(6日)在人民大会堂新疆厅面与记者的问答,他特别提到“新疆分裂和反分裂由来已久”,并详细指出其中历史事件,“从1757年大小和卓叛乱,紧接着张格尔叛乱,倭里汗叛乱叛乱,七和卓叛乱,阿古柏入侵,到1933年在喀什搞的所谓‘东突厥斯坦伊斯兰共和国’,以及1944年的所谓‘东突厥斯坦人民共和国’”。


《清朝平定西域战图·乌什酋长献城降》

张格尔叛乱


张格尔叛乱即清平张格尔叛乱。

清嘉庆二十五年(1820年)至道光七年(1827年),清军在新疆歼灭张格尔叛乱集团的战争。张格尔叛乱主要是英国侵略势力支持下的民族分裂叛乱,但清朝地方统治者压迫新疆维吾尔族民众也使张格尔有机可乘。

道光七年二月六日,清军主力开始西进。二十二日在大河拐击败叛军3000人后,次日又击败叛军2万于浑阿巴特(今伽师东),二十五日再歼叛军万人于沙布都尔,二十八日进至浑河(又称洋达玛河,今博罗和硕河)北岸,距喀什噶尔城仅10里。叛军10余万阻河列阵,亘20里。清军用声东击西战术,先以一部骑兵在下游渡河,将敌军注意力引向下游,尔后以主力乘夜暗由上游急渡,突袭敌阵地,叛军溃逃。清军乘胜疾进,于三月初一日收复喀什噶尔城,初五日收复英吉沙尔,十六日收复叶尔羌,五月收复和阗。前后歼灭叛军近3万。但张格尔已先期由木吉(今布伦库勒西北)逃往达尔瓦斯山之藏堪(参见浑河之战)。道光帝以叛乱主犯未获,夺长龄、杨遇春、武凌阿衔,仍勒限擒获。十二月二十七日,张格尔率500余人潜入阿尔瑚(今阿图什西北),当其退走时,在喀尔铁盖山(今喀拉铁克山)被清军全歼。张格尔逃布鲁特,被缚送清军,押赴北京,在午门举行献俘仪式,张格尔叛乱被平定。

清军在维吾尔族人民协助下,平定叛乱,维护了国家的统一和民族的团结,此后新疆地区维持了较长时间的和平。

观察者网今天(7日)报道了新疆自治区主席努尔·白克力在昨日(6日)在人民大会堂新疆厅面与记者的问答,他特别提到“新疆分裂和反分裂由来已久”,并详细指出其中历史事件,“从1757年大小和卓叛乱,紧接着张格尔叛乱,倭里汗叛乱叛乱,七和卓叛乱,阿古柏入侵,到1933年在喀什搞的所谓‘东突厥斯坦伊斯兰共和国’,以及1944年的所谓‘东突厥斯坦人民共和国’”。


平定张格尔叛乱


七和卓之乱


七和卓之乱,是清道光二十七年(1847年)流亡于浩罕汗国的白山派和卓后裔入侵中国新疆的事件。19世纪的文献认为,这次入侵以迈买的明、倭里罕、阿布都拉、塔瓦克尔、萨比尔、阿克恰甘、依山七人为首,七人皆为和卓波罗尼都后裔、迈玛特玉素普的子侄,故称“七和卓之乱”。现代研究认为,所谓的“七和卓”实际上只有三人是真正的和卓后裔。卡塔条勒等人在浩罕伯克胡达雅尔的支持下,带领浩罕军队和布鲁特部落入侵新疆西南部,攻占了喀什噶尔回城,并一度包围喀什噶尔汉城和英吉沙尔。清廷调兵南下后,在英吉沙尔附近击溃七和卓,随即收复喀什噶尔回城。卡塔条勒等人逃回浩罕境内。浩罕军队撤离时,裹挟喀什噶尔附近居民37000余人迁往浩罕,并掠走大量财物。胡达雅尔伯克收缴了掠夺的财物后,将卡塔条勒拘押,并遣使向清廷辩解自己与入侵行动无关。从卡塔条勒等人侵入边界到其逃回浩罕,共历时三个月。

倭里汗叛乱

倭里罕(?-1865年),新疆白山派和卓,在浩罕汗国支持下入侵新疆,并短暂统治喀什。他是波罗尼都重孙,萨木萨克孙。

虽然大小和卓被乾隆打败,但他们不放弃复国。他父亲张格尔、叔叔玉素甫与堂兄弟卡塔条勒也曾受浩罕支持入侵新疆。他在1852年、1855也曾入侵,而后来的1857那次最有名。浩罕利用和卓之名义图利。他在西方有名,系因在喀什大屠杀。

1865年阿古柏入侵南疆后,和卓不再受重视,倭里罕本人也被阿古柏杀死。这次也是最后一次以和卓为旗号的入侵。

观察者网今天(7日)报道了新疆自治区主席努尔·白克力在昨日(6日)在人民大会堂新疆厅面与记者的问答,他特别提到“新疆分裂和反分裂由来已久”,并详细指出其中历史事件,“从1757年大小和卓叛乱,紧接着张格尔叛乱,倭里汗叛乱叛乱,七和卓叛乱,阿古柏入侵,到1933年在喀什搞的所谓‘东突厥斯坦伊斯兰共和国’,以及1944年的所谓‘东突厥斯坦人民共和国’”。


清朝新疆

阿古柏入侵


穆罕默德·雅霍甫(Mohammad YaqubBeg1820年-1877年5月30日),汉名阿古柏,被中国人称为“中亚屠夫”,为中亚浩罕汗国阿克麦吉特(白色清真寺)伯克。在沙俄以及英帝国的幕后支持下,于1865年至1877年成立哲德沙尔汗国,后被清朝陕甘总督左宗棠击败。1865年至1877年率军入侵中国新疆,史称“阿古柏之乱”。

观察者网今天(7日)报道了新疆自治区主席努尔·白克力在昨日(6日)在人民大会堂新疆厅面与记者的问答,他特别提到“新疆分裂和反分裂由来已久”,并详细指出其中历史事件,“从1757年大小和卓叛乱,紧接着张格尔叛乱,倭里汗叛乱叛乱,七和卓叛乱,阿古柏入侵,到1933年在喀什搞的所谓‘东突厥斯坦伊斯兰共和国’,以及1944年的所谓‘东突厥斯坦人民共和国’”。


阿古柏

 


东突厥斯坦伊斯兰共和国

又称东突厥斯坦,是1933年11月12日在新疆喀什一带成立的东突厥斯坦共和国。在回族军阀马仲英的进攻下,该共和国于1934年2月被其总统和加尼牙孜宣布解散。

观察者网今天(7日)报道了新疆自治区主席努尔·白克力在昨日(6日)在人民大会堂新疆厅面与记者的问答,他特别提到“新疆分裂和反分裂由来已久”,并详细指出其中历史事件,“从1757年大小和卓叛乱,紧接着张格尔叛乱,倭里汗叛乱叛乱,七和卓叛乱,阿古柏入侵,到1933年在喀什搞的所谓‘东突厥斯坦伊斯兰共和国’,以及1944年的所谓‘东突厥斯坦人民共和国’”。


东突厥斯坦伊斯兰共和国势力范围

东突厥斯坦人民共和国

又称第一东突厥斯坦共和国,1944年11月12日,“东土耳其斯坦人民共和国”临时政府在伊宁成立,习惯上将“临时政府”称为“三区政府”。1945年10月22日,三区革命政府终于同意谈判。《和平条款》的全面签立,标志着“东突厥斯坦共和国政府”已失去存在的意义,三区政权重新回归中国。

 


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