那英经典作品：《征服》专辑

   《老子道德经升级版》（从思想主权升级《老子道德经》）
   
   或曰《推敲〈老子道德经〉》——反《老子道德经》之意而作
   
   《哲学：理念的力量》（Philosophy：the Power of Ideas）有云：“在老聃看来，根本不想去给‘道’命名，这就是真正的智者的标记。”——这等于是说，老聃在进行欺诈，因为老聃已经给道命名了，同时还自命为智者；老聃这不等于是在愚弄世人么？也许在老聃看来，世人都是猪狗，只配受到愚弄；但他这样写书，岂不是把自己也变成了“和猪狗对话的智者”，从而也把自己变成了一条“写经的猪狗”了吗。

   
   《哲学：理念的力量》又云：“道家思想认为，‘道’本身是隐匿的、‘道’的本性是不可言说的。任何试图定义‘道’的企图都是徒劳的，‘道’甚至无法用语言来描绘。”——这清楚表明了：道家学说在根本上是自相矛盾的，其全部理论的最终结果，就是虚妄。
   
   我发现：欺骗中国人两千多年的《老子》或曰《道德经》其实毫无意义。
   
   为什么这样说呢？
   
   根据我的实验研究，把《老子》或曰《道德经》中的关键词语予以反义词或近似反义词的置换，也是同样言之成理，而且更为合乎理性。
   
   我可惜《老子》或曰《道德经》诞生两千余年以来，受到大家吹捧，而不察其谬误，结果贻误后学殊甚，而且流毒海外，全球麻痹焉。余今苏醒世人，为众说之：
   
   《老子道德经·第一章》一开始就充满了悖谬：
   
   道可道，非常道；名可名，非常名；无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
   
   众人试想：
   
   “道可道”，也就是那些可道的道，只能是“是常道”，怎能是“非常道”呢？而如果不是（非）常道的道，恰恰是不可道的，老聃又怎能名之呢。《老子道德经》，岂不是自相矛盾吗？
   
   在帛书《老子道德经》中，这一句是写做“道可道也，非恒道也。”后来为了避汉文帝刘恒的讳，才把“恒”字改写成了“常”。这一句历来被解释为：“说得出的道，不是恒常的道。”
   
   再者，“名可名”，也就是那些可名的名，只能“是常名”，怎能“非常名”呢？而如果不是（非）常名的名，恰恰是不可名的，老聃又怎能名之呢。《老子道德经》，岂不是悖谬成章吗？
   
   因此之故，我一反《老子道德经》之意而《推敲老子道德经》，让大家看看，反《老子道德经》之意而作的《谢氏道德经》和《老子道德经》一样可以成立，而且似乎更加合乎常理。
   
   这既是一个语言哲学方面的大胆试验，也是想借此指出，任何人所谈论的“道”，都只是他自己的思想，而无法是真正的“道”。
   
   孔子还承认他自己不能说清楚“仁”，老聃却认为他自己却大致说一说“道”，这种自己打自己耳光的行为，固然显示了老聃的狂妄，而孔老之间的这一对比，也和普鲁士的德国教授黑格尔那位“博学”白痴的有关评价，正好是相反的。
   
   老聃不仅狂妄，同时也显示了人类的通病：
   
   佛陀宣称自己获得了涅槃，但是，他旋即开始游方布道、招纳门徒、建立僧团，他的涅槃在哪里呢？
   
   惠能法师提出：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”但是，他抱持衣钵、开坛授课、口授坛经、印刷流传的事业，仿佛充满了尘埃，恰恰破除了自己的“无树”和“非台”。
   
   哀哉哀哉。
   
   话说孔子和老聃，本是两种时代精神的体现：春秋精神与战国精神。而相形之下，孔子可能更适合二十一世纪人类的“后现代”的精神状态，那就是不可知论和存而不论、搁置判断的心态。
   
   以下类推，八十一章里的类似谬误不胜枚举。因此我不得不作出一篇《推敲〈老子道德经〉》，来澄清老聃散布的千古迷雾。
   
   老聃李耳，毫无旨趣，否定常道又言谈道，不能一以贯之，实乃《老子道德经》也，今我一以贯之，通过《推敲〈老子道德经〉》，成就《谢氏道德经》，亦以名之以《老子道德经升级版》——这才显示了“思想的力量”，足以颠覆一切成品。
   
   为了不要诬枉古人，特附《老子道德经》的本文于《谢氏道德经》之后，让众人看看，《谢氏道德经》和《老子道德经》是否同样可以成立，有些方面是否说得更加到位？
   
   因为在我看来，一切经典，其首要价值就在于可供颠覆之用。
   
   立此存照。
   

此文于2014年05月23日做了修改

    
    《新史記》記者 高伐林
    
    
    《新史記》記者最關心“中國當代史數據庫”，請宋永毅更詳細介紹。
    
    他說，共分四個子庫：
    
    第一個，《文化大革命數據庫》早已完成，在全世界範圍內被廣泛應用。“現在歐美的博士或中國大陸的博士，要寫到‘文革’，很少有人不用我們的數據庫！”
    
    而且，不斷發現新資料，就不斷補充更新數據庫，2002年出版以後，2006年更新一次，2009年更新一次，2013年又在更新。
    
    第二個，2010年出版的《反右運動數據庫》也已完成。也同樣在不斷補充更新，第2版又有1000萬字的材料加進去。
    
    宋 永毅曾對RFA介紹：其中比較珍貴的是“反右”運動中，中共中央辦公廳每兩個星期出一本《情況簡報》，直送毛澤東和中央政治局，這是各地“反右”動態，直 接影響他們決策的，總共出了69期，全部被宋永毅他們得到，“從毛澤東看那個東西，到他指示、到他決策，中央領導的決策，就有一個脈絡可以看清楚”。
    
    “反 右”中各地黨委還出了很多《右派言論集》，如武漢大學、北京大學、南開大學等。折射出那些被打成“右派”的非常寶貴的思想，這些都是我們民族思考精華結 晶，這些人當時被整得七葷八素，家人也噤若寒蟬，多半不能保存這些資料了，但被搜集到這些“罪狀”中。宋永毅他們收集到近百本這種《右派言論集》。
    
    第三個，2013年出版的《大躍進—大饑荒數據庫》，被宋永毅認爲是已經搞出的三個數據庫中“最精彩的一個”。“精彩”，是說它資料的價值，是以內部檔案為主的。
    
    前 兩個數據庫，內部檔案不太多，像“文革”檔案，是當局管得最嚴的，基本上還是以群眾組織的公開材料為主，不過也有少量檔案，例如1966年“5·16通 知”以後，5月28日劉少奇主持中共中央政治局批鬥朱德的會議，有關資料就是從中共中央檔案館裡“絕密”檔案中搞出來的。《反右數據庫》也有一些如上面所 說《情況簡報》那樣的內部絕密檔案；而《大躍進／大饑荒數據庫》不同，收入近4000份檔案，都是外面看不到的，例如，四川溫江地區人吃人、甘肅臨夏地區 人吃人的內部上報的絕密調查報告等。
    
    

    宋永毅。（《新史記》記者高伐林攝）
    
    2014年底，即將出版《建國初期政治運動數據庫》，這樣，四個數據庫，涵蓋了從1949年一直到20世紀80年代初期。“這個時期的政治運動史當然也就是這個時代的歷史，因為毛澤東時代的歷史主要是政治運動史。那些歷史的文獻就全部記錄在案”。
    
    這些數據庫用兩種方式發行：（《新史記》19期）

    来源：BBC  
    
    

    如果要挑选10件中国在上世纪里最重大的事情，六四事件绝对是其中之一，甚至放大到整个中国历史里面，笔者依然认为六四事件可以排进前十。当时我还少，但当时发生在自己身边的事情，依然记得清楚。甚至说这个事情改变了自己的人生也不为过。
    
    当时，我正读小学六年级，正准备升学考试。当时不是人人可以读中学的，必须要考。而我从第一学期开始就已经自己搜罗中国各地的小学升学考试题并且坚持一天一 套试题在准备考上顺德一中。可以说，我当时已经是接近被训练成一个没有思考能力的考试动物。虽然当时应试教育盛行，但依然可以感受到80年代末那种思潮的 涌动，例如我至今依然清楚记得当时语文老师布置的其中一个作文题目是：“长城到底是中国的骄傲还是阻断中国和西方交流的障碍”。可以说，直到我中学毕业， 再没有任何语文老师出过如此有深度的作文题目给我写了。
    
    虽然80年代末的思潮涌动给我留下印象，但如果没有后来的89民运，恐怕我就依然是个没有灵魂的考试动物而已。到了六年级下学期，胡耀邦的去世引发北京的学 生自发上街悼念，从那个时候开始，我发觉新闻竟然是如此的好看。虽然当时已经要回学校晚自修，但依然几乎每天从晚上六点到七点都要看亚洲台和翡翠台的新 闻。看完后才踩单车回学校晚自修。当时我骑单车必定经过镇政府门口。我亲眼目睹大字报就贴在镇政府前的小学围墙上。“国将不国”这个成语当时学会的。
    
    到了戒严的阶段，我明显感到这个事情已经连我们这些小学生都在讨论了。几乎一下课就在讨论这个事情。到了北京的学生绝食行动进行到第7天的时候，有的同学还 引经据典说国际有规定，第7天政府就必须要见绝食学生的。当然，我没有考证这个说法的真假，但当时讨论时候的情绪激动依然记得。北京学生的绝食过程，我一 直追着香港新闻来看，至今依然记得一位女学生说过的一番话来解释他们为什么要绝食，她说：“我们今天如果不成功，那么我们就将会在独裁中继续生活10 年，20年”。这段视频至今依然可以在网上找到，这段话我印象之深刻在于她预言之准确性。她一语成奎，89民运没有成功，25年过去了，中国人确实还生活 在独裁之中。
    
    我的思想也在这段期间发生着剧烈的转变，但我最想不到的是六月四号当晚的开枪杀人的事情真的发生了。爸爸还叫醒我，起来看新闻，几乎整晚在收看新闻。我为什 么要提一下这个事情呢，因为我是见证了六四当晚广东省没有切断香港电视信号的人之一，有传闻说叶选平后来被调去做政协副主席，就是因为这个事情。
    
    再到后来，笔者以全镇第4名的身份，考入了顺德一中，但那个时候，我已经不再觉得这个第4名很光荣，因为我已经意识到，在这个教育系统下的全镇第4名，其实可以看作是最愚昧的人群中的第4名。当然，我也庆幸自己目睹了89民运的全过程，使得我最终没有掉入最愚昧的第4名。
    
    9月进了中学后，依然可以看到几个月前的那场澎拜的运动的余迹。例如可以看到音乐室课桌上，有学生刻出来的“六四死难者纪念碑”。我也听师兄讲过，学生准备 上街游行，被校长在门口拦截，而讽刺的是这个校长的儿子正在美国读书。再后来，我经历了一次强力的洗脑过程，跟我们说学生是暴徒，这是反革命暴乱，还贴了 10个照片出来，共和国卫士遗照。但这些，都没用了，民主的思想和对自由的追求在六四当晚，已经在我脑海中扎根。
    
    25年过去了，还是开头那段话，如果没有89民运，我的人生肯定是不一样的，因为六年级时，我已经接近是个只会考试的机器了。但89民运让我有了思考能力，系独立思考的能力。这是当时一个小学生和初一学生所经历的1989。