资料图：台军特种部队

　　原标题：美媒盘点大陆最怕台5种武器 台游击队比塔利班强

　　美国国家利益杂志7月8日发表法国现代大陆研究中台北办公室约聘副研究员寇谧将的文章称，2008年以来的海峡两岸关系一定程度上是自1949年以来最好的。两岸合作密切，交往频繁。在此期间，两岸签署了许多协议，每年都有数以百万计大陆游客赴台旅游，大陆与台湾政客之间的交流也达到了数年前不可的想象的高度。那么，为什么台湾要开发或采购让大陆恐惧的武器呢？问题的答案在于这种友好状态能够持续多久，而且这种趋势的终结可能会导致大陆诉诸武力解决“台湾问题”，实现两岸统一。

　　面对这种可能的未来，台湾最好的回答就是使北京确信，解放军不可能不付出任何代价就能解决台湾问题。要实现这一点，最佳选择无疑是核武器，但这并不现实。另一种方案是采购更多的PAC-3防空系统，但成本高昂。因此以下五种武器是既能引起大陆害怕又比较可行的：远程武装无人机、短程起飞/降落多用途战斗机、中/远程对地攻击巡航导弹、潜艇、特种部队和精英后备军。其中，特种部队和精英后备军能够充当“游击队”针对登陆台湾岛的解放军官兵发动灵活机动的攻击——如果伊拉克游击队或塔利班武装分子等科技水平较低的武装力量能够抵挡美军，那么训练有素且装备先进武器的台湾游击队势必能够做出类似甚至更伟大的壮举。

　　远程武装无人机

　　台湾机场与飞机机库易受到解放军二炮部队弹道导弹的攻击，导致台军常规战机无法起飞作战。台湾面积狭小，且距大陆很近，对台湾空军存放战机构成了物理限制，而硬化机棚和修复跑道无法应对由此带来的巨大军机分散挑战。面对这种挑战，台湾可以做出的回应之一就是采购或开发配备空对地导弹且航程足够远可深入大陆领空的固定翼无人机。以通用原子能公司的MQ-9“捕食者”无人机为例，这种无人机体形较小，但对地支援能力强，可大幅度提高台湾军机分散能力——无人机可部署在岛外，岛内机场很容易受到解放军的攻击，进而在解放军的首轮攻击中生存下来。

　　文章指出，无人机体形小，难以捉摸，而且信号特征低，因此可利用大陆防空体系结构中的薄弱环节或“盲点”。这样一来，台湾无人机就能够进入大陆空域，袭扰解放军机场、雷达站、指挥与控制节点、海军基地、第二炮兵基地以及其他关键基础设施。配备台湾中山科学研究院研制的“万剑”空对地导弹，无人机就能够对解放军空军机场造成严重破坏，并破坏解放军空军在台湾海峡维持空中行动的能力。台湾还可利用无人机发射反辐射导弹，瘫痪大陆雷达系统，为接下来利用常规飞机或第二轮无人机轰炸解放军空军飞机跑道做准备。另外一种选择就是利用类似以色列“哈比”无人机这样的“自杀式”无人机，这类无人机适合用来针对解放军的雷达装置发动瘫痪攻击。

　　除分散问题外，大型武装无人机项目的成本也远远低于采购或开发第五代战机，因而也可以使台湾空军能够相对迅速地列装几个无人机联队。而且，在与大陆的冲突当中损失无人战斗机也更容易被民众接受，无论是就成本而言，还是就牺牲训练有素的战斗飞行员而言。因此，台湾可以通过“牺牲”足够的无人机来压制解放军

　　的防空系统，特别是利用无人机配合其他军事行动干扰解放军的C4ISR和雷达系统，例如攻击性电子战和巡航导弹。

　　短距起/降多用途战斗机

　　尽管武装或“自杀式”无人机可在大陆内部执行多种攻击行动，而且还有分散性强的优势，但台湾还需要一些能力——包括空中优势能力——继续确保常规战斗机的作战能力。无论怎么说，台湾都承担不起解放军空军控制岛内空域的损失，一旦失去空中掩护，包括台湾陆军的先进AH-64E“阿帕奇”直升机等众多停留在陆地上的武器系统成为“靶子”。

　　然而，解放军通过导弹攻击破坏机场的能力，给这种平台构成了严峻的挑战。事实上，在某些圈子里，反对台湾采购美制F-16C/D战机的人士经常使用这种想定。在这种情况下，台湾可以做出的回应之一就是采购或自研短距起降或垂直起降战斗机，这种战斗机能够减轻来自二炮部队的威胁。目前台湾已经表示有兴趣采购由洛克希德?马丁公司研制的F-35B战斗机，但出于政治和预算因素考虑，华盛顿不太可能有对台提供这种战斗机的政治意愿。不过，台湾还有其他选择，包括采购由瑞典萨博 公司研制的JAS

　　39“鹰狮”多任务垂直起降战斗机，或自研类似战斗机。

　　许多台湾飞行员都曾在美国受训，因此目前在飞行员方面，台湾对大陆仍然占有优势。不过，这种差距正在缩小，因为大陆正在获得并发展第四代半和第五代战斗机，而且可能会在不久的将来获得实际战斗经验。通过投资现代空优和战斗机，台湾就能够破坏大陆控制台湾海峡空域的能力——这是武力统一台湾作战行动初期的关键步骤，鉴于台湾空军战斗机联队不断老化，大陆控制台湾海峡空域的可能性越来越高。

　　除空中优势之外，雷达信号低且与台湾空军遗产战斗机F-16A/B相比航程更远的现代多用途战斗机，能够大幅度提高台湾针对大陆发动轰炸攻击的能力，这是包括电子战、巡航导弹和远程无人机作战在内的多层次力量投射战略的一个环节。

　　中/远程对地攻击巡航导弹

　　尽管自2008年以来，两岸关系一直非常友好，但台湾国防战略越来越具备攻击性。部署“雄风”系列巡航导弹就是能够说明这一点的最佳例子。这种巡航导弹为台湾军方提供了反舰和对陆攻击攻击选择。“雄风”导弹由台湾主要武器研发机构“中山科学研究院”研发。近几年来，在台湾国防预算为研发项目的拨款中，该研究所占据了大量份额。据报道，中山科学研究院正在研发一款中程(1200公里)地对地巡航导弹。

　　虽然台湾“国防部”在是否存在该项目的问题上一直闪烁其词，但这种努力无疑意义非凡。列装中/远程巡航导弹(虽然如果导弹具备超声速能力更好，但似乎超出了当前台湾的能力)会对射程为650公里的雄风-2E型导弹构成补充，使台军有可能能够瞄准大陆的C4ISR、雷达、二炮部队(例如东风-15导弹发射基地)、机场以及其他位于大陆内陆的解放军关键基础设施。装备常规或反辐射弹头，射程延长版“雄风”巡航导弹就能够利用二炮部队的弱点，瘫痪其针对台湾或台湾盟友发动导弹攻击的能力。利用良好的情报资源，台湾还可以通过瞄准关键指挥与控制节点，威胁瘫痪大陆发动核攻击的能力，从而瓦解解放军对美国的核威慑能力(这是一个极端的措施，只能在高强度冲突期间的最后手段)。

　　通过固定和移动发射装置相结合，台湾可以确保有足够的发射装置生存下来，维持对大陆内陆高价值目标发动打击的能力。毫无疑问，能够提高生存与分散能力的舰射版中/远程巡航导弹是不可或缺的武器系统。尽管受《导弹及其技术控制制度》影响，华盛顿对台湾延长其进攻性武器系统射程的做法持保留意见，但最近地区环境的变化，有可能会说服美国政府通过合作或放松关键技术转移规定帮助台湾研发导弹。

　　潜艇

　　虽然一些人已经放弃，但却仍然有意并支持台湾采购柴电潜艇，这也证明了潜艇的效用。无论如何，台湾海军列装新潜艇——目前台湾共有四艘潜艇，其中仅有两艘处于作战状态，另外两艘则在博物馆展出——绝对会让大陆头疼不已，这是因为目前解放军海军反潜战能力仍然有限。在台湾海峡或西太平洋存在的任何无法探测到的威胁，都会令北京踌躇不前。

　　目前人们已经为台湾潜艇项目提供了若干计划。虽然美国海军造船厂不再制造柴电潜艇，但许多欧洲国家仍然在建造柴电潜艇，能够为台湾研发潜艇提供非常有用的知识。目前日本正在修改其两用技术转让限制，是台湾本土潜艇项目的天然盟友。据内部消息人称，按照现行法律规定，日本技术人员可以暂时“退休”，反过来受雇于台湾船厂，协助台湾设计艇体——从表面来看，这是潜艇项目中最具挑战性的一个方面。显然，日本和台湾在国防事务之间的任何合作都会相当有争议，取决于东京和台北冒险惹怒北京的意愿。另外一个选择就是从日本采购二手潜艇，但这个选择暂时看来还非常遥远，因为日本潜艇要等到十八年后才会退役。在获得美国政府的批准后，美国国防承包商可为这些潜艇集成传感器和武器系统。

　　就目前来看，要部署配备鱼雷(反舰和沿海压制)和巡航导弹(雄风-3)的“静音”潜艇，阻止解放军海跨越台湾海峡或是从西太平洋对解放军海军发动攻击，台湾海军还有很长的道路要走，更别不用提保护台湾的海上航道、货物、和能源运输。

　　特种部队和精英后备军

　　“以人为兵”，在台湾海峡的大规模武装冲突期间，特种部队将是最后一道防线，也是多层防御战略中唯一在台湾岛上活动的一环。一旦解放军靠近台湾海滩，所有其他手段都以失败告终，此时特种部队和精英后备军就会攻击登陆部队。特种部队和精英后备军会与军队密切合作，在理想状况下，他们会配备洛马公司研制的MGM-140

　　ATACMS短程弹道导弹(瞄准福建沿海地区)和各种反装甲/反登陆武器，特种部队和精英后备军将具备高机动、迅速分散和生存能力。尽管台湾已经拥有了特种部队，但还需针对解放军登陆和占领军打造更可靠的威慑力量。

　　为了弥补数量不足，在台湾200多万后备军中，需要有一小部分接受强化训练，为高强度战斗行动、城市作战以及非常规作战做准备。训练的目的是确保台湾后备军能够使试图在岛内建立据点的解放军官兵面临持续攻击，而且还能够迅速掩藏，以免被解放军空军空中力量瞄准(在这个冲突阶段，可以假设解放军空军赢得了台湾海峡空域的控制权)。在夜视装备、狙击步枪、反装甲武器、快速机动运输，以及情境意识及通信增强装备等领域的投资，会占据未来国防预算的大部分，这会极大地改善台湾地面部队的能力，给登陆台湾岛的解放军官兵造成不可接受的伤害。

　　这不仅会迫使北京考虑登陆台湾需要付出的代价，还迫使北京考虑解放军官兵登岛后面临的情况。正如伊拉克和阿富汗战场证明的那样，打赢一场战争当中的常规作战是最容易的部分。接下来发生的事情才是最令人头疼的部分。如果伊拉克游击队或塔利班武装分子等科技水平较低的武装力量能够抵挡美军，那么训练有素且装备先进武器的台湾游击队势必能够完成做出类似甚至更伟大的壮举。

艾未未与陈丹青，中国文化精神的觉醒和历史真相的

回归

尹胜 倍可亲

一、前言

我在西藏生活长达十三年之久，2003年移居珠海，又是十多年。虽然我写诗作文，画画思考，但几乎都与这个社会没有发生过任何直接的关系。其实写诗、画画、思考也并不一定就是我真正的爱好，但是除了艺术与思想，还有什么东西可以拿来抵抗二十多年漫长的孤独呢？2013年去北京，有人告诉我，我的画像谁谁谁，又像谁谁谁，问我是不是学习他们的？我才知道美国还有个波洛克，中国有个吴冠中，赵无极早听说过，朱德群却是那时才听说的。慢慢就听朋友说起什么塞尚、波普、当代艺术，等等，在我看来极为复杂的名词和人物。将近二十多年的创作，虽然也在一些刊物发表过诗文，却根本对中国的文艺现状一点都不了解，同时也并不关心。2013年以前，我仅仅去过石虎先生家，那时他在珠海。诗人和作家认识的也就三五个人，似乎也没有和人很认真的去聊过文学和艺术。对于文艺界，我可以彻底算是个井底之蛙和门外汉。

我并非是刻意拒绝进入现实文艺界，一是我根本进不了，也不知道怎么混进去。二是我内心的确非常抵触，这种抵触情绪直到至今依旧存在，抵触时因为我常常对中国现实感到绝望。当我喜欢文艺开始到今天，中国活着的文艺家就没有几个真正打动过我。就算八十年代的顾城、舒婷、海子、北岛，包括贾平凹和莫言等，我打心里都无法接受他们。我是一个十足的怪胎，我不知道是不是我童年文革和矛盾重重的家庭对我的影响，或者我自己出了问题，还是这近代中国思想和文艺出了问题。后来我发现，这些问题全都有，特别是中国近代文化思想与艺术更是有问题。所以我只好就读了《诗经》、《易经》、诸子、屈原、唐诗宋词、《红楼梦》等中国古典名著，近代仅仅零星读了些民国时期的作品，鲁迅、林语堂、梁实秋、胡兰成、冯友兰、梁启超、更多的则是外国的小说：读雨果、歌德、卢梭、艾米利、汤思达、托尔斯泰等。虽然写诗，可翻译来的外国诗歌的确不堪入目，无论是泰戈尔还是荷马、但丁、普希金，皆如同爵蜡，根本读不进去。我知道这不是他们作品的问题，也不是翻译水准的问题，亦不是我阅读欣赏水准问题，而是文化基因的问题，诗歌至少目前还是无法正确翻译的一种东西。我打灵魂里就抵触近代的中国文艺，包括小说、诗歌、散文、绘画、音乐、影视。更不要说文革那些荒诞滑稽的东西了。这些东西和我身边的人一样，在我看来，不仅仅没有丝毫的精神，更没有灵魂，空洞无物，而且非常恶劣、邪恶和丑陋的，毫无真知，荒诞不经，实在败坏胃口。

二、对现实文艺、教育、思想文化界的失望

去北京一年，我才发现，现在的文艺界、教育界通称文化界，完全是乌烟瘴气，一片混乱。所以去年我写了《中国文化乱象之根本》、《语境之乱》、《速写中国艺术界》等诸文。我去北京之前的确还对中国文化、思想和艺术抱有一丝侥幸心理，而去年年底我感受到的却是更深的绝望。想想，从辛亥革命以来我们在文学、思想、艺术的文化领域有什么东西可以留存于后世？一样也没有。现代诗文之怪诞，全是翻译体；作家们要么写畅销书、要么写党要八股，玩文字游戏，根本没有思想的呈现与精神的光芒。艺术要么抄袭古人，要么抄袭洋人，到处是傍官和恶炒，到处是谎言和陷阱。教育界校长都是官，教授都是公务员兼职私活老板。几乎没有任何积极的思想，更没有人文精神，处处充斥的都是权钱的迷茫与喧嚣。

这期间我也结识了一些文化人，有写诗的、写文的、搞各类艺术的、搞理论和教育的。一类是作协、美协、学院，也就是体制内的，作文发言皆是非常有“度”，也就是从不触碰政治红线，根本缺失求真与正义的精神，更没有说真话的勇气与能力。他们一部分都是非常专心和认真的在制造学术垃圾，抄袭和剽窃西方创造，大量的学术造假、学术腐败都是为了私利，为了批发文凭、学位、职称、申请项目经费，等等。专心迎奉当政者的种种考核规则，从来不去分析思考自己行为正确与否，如同程序设定流水线上的一个固定环节。可以说，这是一群精神太监，完全丧失了健全人格和独立思想，更不要说追求自由、正义与公理、公平与公正的文化精神了。另外一部分人不算觉醒者，仅算是似醒的觉察者，拿着体制的好处怀疑体制、或批评或嘲讽，隔鞋搔痒。他们谈的都是现象，不谈根本因为他们或许也不懂根本，或则弱懦不敢谈，一触及党和体制时，几乎都是以国情，或政府太强大了，或我们有什么办法而草草作罢。比方讨论贪腐，仅严格控制范围只说某个官如何任何，而这个官是谁提拔的、为什么提拔他，为什么他会贪腐，为何能够贪腐那么多？原因到底何在？他们就不敢继续追究了。因为一直追究就会牵涉现实体制问题，因为这会涉及到他们自身饭碗，甚至是人身安全问题。另一类，就是体制外的，自生自灭，相对自由的文化人从业者，有学者、艺术家们，包括一部分海归。他们的人格相对健全，也具备追求自由与正义、公理的精神，也有对公平公正社会现实怀有期待。然而他们多数涉及的也只是现实现象的批判，无非就是专制体制、一党独裁、教育死亡、医疗问安全无保障、社会保障缺乏公平和完善、经济和社会未来发展堪忧、黑恶文革、民族与阶层矛盾尖锐、强拆、暴力执法、搞愚民政策……..……..等等现实现象。我听人探讨这些问题已经无数遍了，已经到了疲惫和麻木和厌倦的程度。因为这些现象普通人都可以看到，实在不需要无数次的去复述、更不必批判和义愤。这些自由的文化人对现象的批判，很大程度上都是脱离自身的，比如一些人在批判这个社会信仰缺失。可是他们自己也并不见得有信仰，连对信仰独特的理解也没有。有的批判这个社会愚昧，但又说不清智慧是什么？批判全是感性和盲目的。这个现象非常普遍。其实这种现象主要原因还不是文革的问题，这是中国传统文化断层的问题，失去了统一语境和沟通基础，同时也缺失了文化精神。也是我一直呼吁要回归汉语文化的根本原因。所以这群自由文化人，因为传统汉文化、思想、精神和信仰的缺失，鲜有深刻认知的，愿意埋头去著述立言，研究挖掘问题的根源。这种仅停留于现象感性、盲目的批判，不但没有意义，甚至对社会还会是负面的。只有透过现象看到本质，才能找到问题的根源。


三、艾未未文化精神的觉醒，与陈丹青还原历史真相

透过现象看到本质，找到了问题的根源，文学艺术和思想才会同生社会产生共鸣。这个前提必须是理性的，只有理性的思想才能认识到事物的客观本质。我这里说两个人，就是艺术界的艾未未和陈丹青两位先生。这两个人开始是反复听别人提到，无数次，然后才去读了一些他们的文字和艺术作品，才有了更深的认识。他们都是在美国留学回来的，深知民主社会与专制社会的优劣。在这个时代，他们最具代表性。为什么最具代表性的两个人恰恰都是艺术家身份，而不是学者、教授、专家、文学家、诗人呢？这恰恰说明这个时代最需要回归的是文化精神和历史真相。这个前提都是建立的精神基础上的，这点上艺术恰恰是有利于其他文化形式的，我在《速写中国艺术界》说到：“艺术之根本在于人精神表达之需求”；“艺术蕴含哲理而又高于哲理，依附于形式而又超越于形式。艺术从某种意义上说最贴近人性本质，其智性、神性及欲望浑然一体，与道平行，相契相合。”正因为艺术家更具有穿透现象回归本质的思维能力。艾未未和陈丹青恰恰就是中国这个时段的佼佼者。他们具有非常敏锐的洞察力，同时又具有高超的表达能力和创造性的表达技巧。他们之所成为他们，这与他们的理性思想是密不可分的。种种原因才造成他们之所以是他们。艾未未和陈丹青两位先生极其不同。艾未未在国际上影响大，陈丹青在国内影响大。艾未未给我们的更多是正义精神，，陈丹青给我们的更多的是历史真相。一个如同精神斗士，一个更像求真学者。看来国内更不喜欢斗士，还可以接受一定尺度范围内的真话。我必须多次强调两位先生的理性思想，理性首先是反对暴力对抗的，只是采用正确的思想启蒙国人，才能够采取正确的方法去达到正确的目的。艾未未先生曾经接受外媒采访公开表示，如果中国搞公投选举，他很可能会投共$产$党的票。

说实话陈丹青先生的画我一点也不喜欢，但他的清华辞职行为让我钦佩，其实这也是一种精神。另外他的一些言论我确有很大程度的认同感。而艾未未先生的很多艺术作品深深打动我，而他的文章我却更愿意当文学来读。


先说艾未未先生，我看他的很多作品，印象最深是却是听说来的，不知道是伦敦还是纽约，组织了留学生齐声同吟：“草泥马祖国，草泥马中国”，还有视频“草泥马挡中央”，貌似顽痞与低俗的语言行为，在黑色和滑稽的幽默中，轻轻瓦解了由一批批、一堆堆、一群群各种吹拉弹唱、全方位多套路、才建立起来的无比伟大光辉正确的虚伪形象，我不得不说这是非常解渴，无比畅快淋漓的一种宣泄。这表现是艺术的，本质却是理性的，中国社会的人，的确麻木到了，你不草他妈他便不会动容的地步。还有戴着手铐跳骑马舞对强权的蔑视与嘲弄、《一虎八奶图》对现体制准确解读和讽刺，都是极致深刻的幽默。这在艺术上是一种真正的成功。与此同时，艾未未先生还有对公民意识的有力履行和伸张，这也将成为中国社会发展中具有典范意义的行为。

陈丹青先生虽然他的画我不是很喜欢，但其说话行文确是有所好，行文如流水却又缓急跌宕，温文中有锋芒，内敛中有正义。若不如此，他在国内或许也不会有如此的影响力。他的《退步集》，其实退步如同他的辞职，也是一种无声抗争。但这种精神我个人并不看好，这是宗法文化之下、传统文人的精神，也是竹林七贤所奠定的人文精神【参见尹胜《汉语文化及天道信仰之于中国社会未来》】。就是若即若离，不主动也不接纳，不亢不卑，缺少正义和果敢的决绝。但是陈丹青先生在尽量讲真话，这已经非常了不起。我所了解的，他几乎都在做近代历史真相的还原，多是民国和现实的对比。这种还原真实的学问态度，的确对促进社会进步有非常大的价值，弥补国人对这段历史认识的错误和真空。真善美，首要是真。

对两位先生我有一个疑虑，因为他们都有涉及美国价值观的问题。美国的价值观对世界的确是有贡献的。其主体还是建立在美国国民基础上的，也就是美国模式本质还是为美国人民谋福利的，而绝不是给中国人民和别的国家人民谋福利的。这是人类发展史，到目前国家模式的局限性。从长远战略看，美国值得学习，美国模式也值得学习，同时也值得警惕。中国的民主社会未来，我个人的看法一定要建立在本民主的文化基础上，也就是从汉语文化立场去深入传统，发展和创造、从中国国民意识觉醒到自发，自然形成民主社会，而不是照搬西方模式，对西方社会制度低级的山寨与复制。这只是我个人认为，这是中国未来最好的一条道路。


四、在精神觉醒和历史真相还原之后

对两位先生的评价仅是我个人的看法，不一定很准确。他们在我眼中都是非常了不起的人物，都是值得我尊敬和学习的。我觉得艾未未先生，最大的价值是他勇敢的精神和艺术才能。而陈丹青先生最大的价值是他求真的学问态度，还原了近代历史和文化的部分真相。经过他们不断努力，相信影响会越来越广泛，效果会越来越明显。他们共同最重要的东西，也是整个欧洲近代民主社会最重要的，也是中国阴阳辩证思想最重要的，也就是我一直强调的理性思想。中国需要启蒙的，正是理性思想的建设。

两位先生所涉及的，恰恰不是感性批判的现象罗列，而是以理性思维揭露了问题真相。但是这对社会进程而言是远远不够的。我认为从发现问题到解决问题，有五个关键的环节：发现和揭示现象只是第一步，穿透现象和发现问题本质是第二步，最后还有很漫长的道路要走，那就是第三步，研究根本问题形成的种种原因，然后才是第四步，提出解决问题的办法或方案，第五步，解决问题。走第一步最有力的社会学家，走第二步最有力的是艺术家。走三步最有力的是史学家，走第四步最有力的是哲学家，走第五步最有力的是政治家。

五、相信未来，启蒙从我开始

很多人问我思想启蒙多难啊，几乎不可能。就你一个人在那里说、那里讲，有什么用！这种认识实在是错误的，现在不但有艾未未和陈丹青先生这样具有形象力的文化人，相信还有更多各个阶层的觉醒者和践行者。启蒙是不简单，简单还需要这么多人，这么有能力的去干吗？但是我相信只要是符合真理的，正确的，也是符合道的规律的，所谓“得道者多助”，那么它也是符合天意的，一定也是可以达成的。我也相信“一生二，二生三，三生万物”，只要有识之士从自我反省开始，然后从身边一个人、一个人的传递真理和理性思想，脚踏实地，我们坚信我们不但可以维护现在有社会的成果，也会拥有一个真正民主与和谐美好的中国。


2014/5/29

给俄罗斯一个可以吞并朝鲜的假象---中国拿回外蒙.

作者：arznith  于 2014-7-9 --贝壳村