黃昏

解滨

中国自从改革开放以来经济出现了井喷般的发展。 其速度之快，规模之大，乃世界前所未有。 西方的经济学家们以现有的经济学理论无论如何也解释不了中国的经济奇迹，而中国的政治学者们用马克思主义理论也说不出个名堂来。 但有一点是国内外众多学者都同意的，这就是中国经济发展的模式是既不可复制也不可效仿的，而且是难以持续的。 就连一些中共的官员也承认，中国过去三十多年的发展模式是以蔑视人权、低工资、低地价、摧毁环境等为代价的。 用不那么负面的语言，这些代价可以被说成是人权红利、人口红利、土地红利、环境红利。 但这些所谓的红利都趋于枯竭，差不多快吃完了。 再吃下去，中国就完蛋了。

但人们却忽略了最大的一个红利，这就是腐败红利。 换句话说，中国这几十年的经济奇迹，是以腐败横行为代价的。 但正是有了对腐败的纵容，中国的经济才能在一夜之间出现奇迹。 在这个政治体制下，想搞活经济，就不能不腐败，甚至必须发展腐败才行。  

按照放之四海而皆准的马克思主义理论和战无不胜的毛泽东思想，人们在物质资料生产过程中结成了生产关系。 生产关系是为生产力服务的。 当生产关系适合生产力状况时，促进生产力的发展。 当生产关系不适合生产力状况时，阻碍生产力的发展。 根据这个宇宙真理，于是就出现了国际共产主义运动，就诞生了苏联，就生成了国际社会主义阵营，就打造出了红色中国。 “共产党”在中文的涵义，就是“大家都来生产”的党。

但是后来的实际情况和宇宙真理的预测发生了重大偏差。 宏伟浩荡的社会主义国家阵营不但没有解放出宇宙最伟大的生产力，反而叫日薄西山的资本主义比的灰溜溜的，一个个气息奄奄，朝不保夕。 有一个叫赫鲁晓夫的苏联人做了一点改进，搞起了全民党和唯生产力论，却被毛泽东同志痛批为“苏修”。 主席不信邪，坚持原教旨社会主义，发动了史无前例的文化大革命。 结果如何呢？ 我党说那是“十年动乱”或“十年浩劫”。

十年动乱结束后，总设计师同志痛定思痛，确信原教旨社会主义的路走不通了，于是他提出了“中国特色的社会主义”。邓小平指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。” 尽管这句话的后半部分今天看起来十分尴尬，但前半部分却实现了。

邓小平同志是如何“解放生产力”的呢? 这就是回归人的本性。 人的本性是什么？ 就是“人为财死，鸟为食亡”，就是“人无外财不富，马无夜草不肥”，就是“人不为己，天诛地灭” —— 这些都是中国的古训，也是中国的特色。 就拿俺爹来说吧，他当初加入共军的目的，绝不是实现共产主义，按照他自己的话来说，而是想“吃白面馍，挎洋枪”。

中国特色中最鲜明的一个特色，乃是无官不贪。 为什么中国几千年来一直是个官本位的社会呢？这是因为在中国当官的好处实在是太多了，以至于人人都想当官。 当官就是为了贪。 中国的官要是不贪的话，那么他们就失去了做官的动力。 所以，古时的中国就诞生了世界最大的贪官——和绅、刘瑾等。

其实毛泽东早就知道这个特色，他常挂在嘴边的一句话，就是“水至清则无鱼”，意思就是不给干部们一点好处，不让他们贪腐一点，谁TMD会给你卖力！ 但他也知道自秦王朝统一中国以来，腐败就一直是每个朝代挥之不去、无法免疫的痼疾，无法根治，直至政权灭亡，改朝换代。 此所谓“政息人亡”。 要红色江山永不变色，要共产党千秋万代掌权，就必须想法控制住腐败。 于是他变着法子搞政治运动，把共产党干部们整的死去活来。

毛泽东瞎折腾，把国家搞得一团糟。 文革结束后，邓小平开始搞资本主义。 但许多干部被毛泽东洗脑了几十年，他们不买邓小平的账。 邓小平不去跟那些原教旨主义老家伙们论理，而是让他们滚蛋。 但他们死不退位。 怎么办呢？ 邓小平便让他们的子女顶替，或者把他们的子女提干，或者让他们进入“第三梯队”，这有点像1956年对资本家们实行的“赎买政策”。 在这种种威逼利诱面前，那些老家伙个个见利忘义，心甘情愿回家抱孙子去了。 腐败也就这么开始了。

当经济开始被搞活后，党的干部们心动了，个个都想捞一把，不然谁愿意守着个清水衙门啊。 但那个时候的干部们只是心动还不大敢行动。 于是邓总设计师身先士卒，让红二代们下海经商。 他的儿子下海了，紫阳同志的儿子紧跟后面“扑通”一声也跳下了海，接着就是王震同志，庆红同志，……。 这么一来官二代们都争先恐后地跳到海里。 几年过后，他们个个赚得盆满钵满。 这时候的腐败已经初具规模了。 但老百姓可不是傻子，谁看了不眼红啊。 这也就导致了1989年的“那场风波”。

“那场风波”过去后，甚至就连很多党员对于伟光正也万念俱灰。 这是因为一个既不是老百姓选举出来的也不理睬老百姓呼声甚至开枪杀死老百姓的贪腐政权早已丧失其合法性，此所谓“执政危机”。 老是杀人也不是办法。 在这种情况下要维持其合法性，只有两条路可走，一是搞一人一票，另一个是继续搞活经济，顺便也给那些穷鬼们分点甜头。 第一条路肯定会“亡党”，总设计师决定走第二条路，“南巡”。

 主席说过：“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”。 要搞活经济，首先就要搞活干部。 干部搞活了，什么都好办了。 官本位的社会，一切以官为主，这就是中国特色。 “南巡”后，本来有些对“猫论”还不甚理解的干部们终于吃了颗定心丸，也知道如何搞活经济了。

本来，国企私有化是对的，但谁也没料到那成千上万的国企居然在一夜之间就那么无声无息地蒸发了。 怎么会这样顺利呢？ 那里面的猫腻，谁都知晓。 如果没有人靠瓜分国企而中饱私囊，如果那些干部们没有得到那么多的好处，谁敢去让那千百万工人下岗，谁愿意去干那逼迫女工当妓女那样伤天害理的事情啊。

本来，盖工厂，拆旧房，征地造新楼，这也是理所当然的。 但是全世界有任何国家的各地政府对拆迁、征地有过中国那么浓厚的兴趣吗？ 古今中外，大概也只有中国动用武装警察参与强拆。 古今中外，只有中国动用荷枪实弹的公安参与征地。 拆迁、征地，关那些政府官员们屁事啊，他们那么积极卖力，那么歹毒心肠，这是为什么呢？

本来，政府官员们有那么一点性丑闻，这在世界各国都是不稀罕的。 但是全世界有任何一个国家的官员们跟今日中国官员们那么普遍地包二奶、包养小三、通奸吗？ 没有！ 中国的男性官员们，无论老少丑俊，一律受到小三们的青睐和厚爱。 难道男人一当上中国的官就立即变得刚阳，变得性感，变得魅力四射了吗？

这里面的奥秘，谁都知道。

马克思在《资本论》中有这么一段话：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来；如果有百分之十的利润，它就保证被到处使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之百的利润，它就敢践踏人间法律；它有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行。甚至冒绞首的危险。” 如果把这段话中的“资本”两字换成“中国官员”，不是更贴切中国的现实吗？

这么看来，中国经济奇迹的奥秘，就是把中国的各级干部变成了一个个实际上的资本家。 这些资本家靠着国家提供的原始股和纳税人缴纳的资金来“发展经济”。 他们把手中的职权变成赚钱筹码，变成个人提款机。 他们每天所做的事情就是打着发展经济的旗号为自己赚钱。 有了这种动力，他们就有了无穷无尽的积极性、创造性甚至雄性。 有这么多的无本万利的资本家来发展中国经济，中国经济不火起来才怪呢。至于那些眼红的老百姓，给他们一点残汤剩水他们就感激涕零，三呼万岁了。 毕竟，他们的日子确实比很久以前过的好多了。

如果你不相信我这一番分析，那我问你：为什么中国的公务员考试成了中国有史以来最热门、最难、竞争最激烈的考试呢？ 为什么中国官员公布财产居然拖了这么多年还遥遥无期呢？ 为什么那么多的贪官被判刑甚至枪毙了，还是有那么多的人绞尽脑汁想升官呢？

你可以说，政府官员参与经济活动，直接获得种种好处，这不叫发展经济，而叫腐败。 对！ 无论按照任何国家对于腐败的定义，中国的官员们所做的许多事情确实是腐败。 有的腐败是合法的和公开的，例如把国企贱卖到自家人手中，利用职权给自己亲属经商的机会，把自己的子女或亲属安插到政府部门里，公款旅游，公款吃喝，等等。 有的是非法的和秘密的，如收取开发商的贿赂，在政府投款中提取回扣，公款包养小三等。 但正是这些腐败，给了政府官员发展经济的动力。  如果有哪个政府官员不腐败，那才是怪事，反而会成为同类的公敌。 经济搞得越好，能够贪到的钱就越多，何乐而不为？

如果把中国的经济发展程度和中国官员贪污腐败的程度这两者的关系画出一条曲线来的话，这曲线一定是正相关的。 在1977年的时候，一个政府官员贪污了100元人民币，可能会要丢官，甚至会进监狱。 如今贪污10万元、100万元人民币算个什么？

的确，没有任何一个领导人公开号召过官员们搞腐败。 但也从来没有一个官员号召大家摧毁环境呀。 可是官员们不是在心照不宣地腐败，在摧毁环境吗？ 腐败，就是近几十年来中国经济发展中的隐性杠杆，就是中国发展经济的最高代价，也可以说是中国模式的最大“红利”。

这就成功地解释了为什么那些资本主义国家的经济搞不过“特色社会主义”中国的经济。 在资本主义国家也许有些资本家出面竞选政府官员，但那些国家能够把所有的政府官员都变成资本家吗？ 一个国家的政府官员和民间资本家们串通一气搞经济，要是还搞不活那才是天大的怪事。

这也就是为什么无论用西方现有的经济学理论还是用传统的马克思主义理论都无法解释中国的经济奇迹。 但是用中国话的两个字就可以解释这一世界奇迹：“猫论”。

“猫论”，就是不计一切代价，不惜任何手段去达到目的。 这个目的确实达到了。

但成也萧何，败也萧何。 中国发展经济的代价太大了，手段也太恶劣了，再也无法持续下去了。 总设计师说的“消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”那个理想越来越遥远了。 而主席同志说的“政息人亡”越来越迫近了。 到了习大大这一代，不得不正视现实了。 你以为他打老虎是闹着玩儿的啊？

其实，很多资本主义国家一开始也是充满罪恶的，但后来不大都改邪归正了吗？ 中国为何不可以改邪归正？ 这改邪归正，在中国就叫“政治体制改革”。 总设计师说过：“我们所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制的改革。只搞经济体制改革，不搞政治体制改革，经济体制改革也搞不通。”

确实，中国已经被既得利益集团操纵，任何人如果想推进哪怕一小步的体制改革，都会受到来自既得利益集团的强有力的抵抗。 但那些既得利益者有谁的屁股是干净的？  如今的官，随便找一个查一下，都可能是巨贪。 这不正是既得利益集团的命门吗？

习大大打虎的目的还不甚清楚。 如果他不过是走毛泽东的老路，那么他打虎就不可能是长期的和持续性的，也打不完那么多的老虎。 打得太狠了，老虎们都撂挑子不干了，经济也要出问题。 但如果习大大明智一点，抓住这个契机扫平党内的障碍，开启政治体制改革，实现他的诺言，把权力关进制度的笼子，把权力置于法治和民众监督之下，让经济健康地而不是畸形地发展，这既救了共产党，也避免中国出现新的动乱，何乐而不为？ 国民党能做到的事情，共产党为什么就做不到？

事实上那些贪官们也知道他们的罪恶，这些天来总有人自杀。 有的人将自己所犯下的贪腐罪行和资本主义初期的“原罪”相提并论。 有人提出“赦免论”，即有条件地赦免贪腐官员，通过这种“赎买”来勾销那些贪官的“原罪”，以减少体制内阻抗，突破政治体制改革瓶颈，使中国走上民主法治的康庄大道。 我认为，这也未尝不是一个选项。 至少，这比暴力革命或大规模动乱要好。

丹麦的忧郁诗人、哲学家——祁克果

(2014-07-10 22:44:31)

2014-07-09 庄祖鲲 

——摘自《迥别的祝福》

说到丹麦这个小不点国家，最有名的人，可能是以写童话故事著名的安徒生。他脍炙人口的“美人鱼”故事，成了丹麦的图腾和标志。然而，若论到对思想界的影响力而言，可能另一位与安徒生同时代，却在普罗大众间默默无闻的哲学家祈克果才是真正的丹麦国宝。

在当代主导性的“存在主义”(Existentialism)或“后现代思潮”(Postmodernism)里，祈克果与德国的尼采，常被并列为其先驱或鼻祖。此外，在基督教神学思想中，由瑞士神学家卡尔·巴特(Karl Barth) 所主导的“新正统主义”(Neo-Orthodox) ，也是受到祈克果思想的启发。因此，祈克果对现代思想的影响力，可见一斑。

祈克果一生非常坎坷崎岖，这造成他忧郁的个性。他的父亲幼年时出身穷困、诸事不顺，因此，曾于12岁在一座山上牧羊时，对着天空咒诅神，没想到他日后却经商有成，并与富豪之女结婚，开始飞黄腾达，晋身于上流社会，并成为丹麦路德宗教会( 系丹麦国教) 的教会领袖，但是他年轻时曾咒诅过神的事，却使他一生耿耿于怀，深怕遭到报应。

祈克果有六位兄长和姊姊，他自己则是父亲的幼子。后来他的母亲与所有的兄姐( 除了大哥以外)，都在几年内先后去世。因此，他的父亲认定，这是神给他的报应，要使他亲眼看见自己所有的孩子都死在他眼前。

1835年，当他的父亲将他年轻时的荒唐行径，以及他认为是“无可逃避的命运”告诉祈克果时，这成为他心灵的震撼。所以祈克果在这一年的日记，写下“大地震”的标题。在此之前，祈克果自称自己的人生，仿佛歌德的名言：“半是儿戏，半是心存神。”

但是就在这一年，在他的日记上，他写下这样一段话：

我所真正需要的，是在我心中清楚知道：什么是我该去做的，而非什么是我该去知道的。重点是：我要了解自己，了解神希望我去做什么？去发现一个对我为真的真理，去发现那我可以为之生、为之死的理念。

这成为他一生的追求方向，也是他的座右铭。

随着父亲一天天老迈，祈克果觉得自己也离死不远了。但是在他25岁时(1838 年)，父亲死了。他终于解脱了，他不再被那个死亡的阴影所笼罩。他在日记里说：“我视他的死，是对于我的爱所做的最后牺牲，因为他不是离我而死，却是为我而死，以使我仍可能有某种转变。”

他同时发现，他父亲对神有严重的误解，因为他兄长之死，并不是出于对神的咒诅。从此，他对于神的认识，也都有了完全不同的体认。所以，要从祁克果艰涩、冗长的神学作品中，去理出他思想的头绪来，我们必须对他的生平有所了解。

祈克果原先读心理学与哲学，后来又研读神学，最后于1841年得到哲学硕士学位( 但这相当于其他学系的博士)。他曾在1840年订婚，但是不到一年，又因为担心自己的忧郁性格，恐怕不能带给自己心爱的人幸福，而毅然解除了婚约。其实他心中仍然挚爱着他的未婚妻，却决定“割爱”。这成为他一生的至痛，也影响他的思想与创作。

祈克果早期常以笔名写作，言词深刻、锐利，却在冷嘲热讽之中，不失其独特的幽默感。他一生批判得最尖刻的，乃是理性主义及其代表——黑格尔哲学。他这个时期的代表作，包括《非此即彼》、《恐惧与颤栗》、《忧惧之概念》及《十八训导书》等。但是他最后十年的作品，也对当时死气沉沉、虚有其表的丹麦路德宗( 或称信义宗) 国家教会，批评得不遗余力。祈克果是在国家教会受洗的信徒，可是他虽然竭力反对僵化的教会组织，自己却是强调内在的神人关系之虔诚基督徒。他所抨击的，其实乃是那种政教合一的国家教会形式。他的目的，乃是希望基督教信仰能够变得更个人化、更内在化。

1855年10月中，在他最后一本小册子送去印刷之前不久，他瘫痪在街头，然后被送去医院。在医院期间，他拒绝从国家教会圣职人员手上领受圣餐。但是前去探望他的少数亲友，都注意到他一直保持着温雅、幽默，也保持着思想的清澈。并且在一切之上，他保有安宁和深沉的信仰。一个月之后，祈克果过世，年仅42岁。

信心的跳跃——祈克果的中心思想

祈克果出生于启蒙运动之后，当时理性主义与泛科学主义当道，连神学思想也难撄其锋。遂产生了向理性主义妥协屈服的自由神学(Liberal Theology) ，以及反其道而行，有“反智”倾向的基要主义(Fundamentalism)。此外，强调内在信仰生活之德国敬虔派(Pietist) 的影响力，也已经逐渐衰微了。因此教会中大部分信徒，都过着虚有其表的生活，成为挂名的“文化基督徒”。而当时在丹麦，信义宗的国家教会是全民的宗教，每个人自出生，就接受婴儿洗礼，也就自动成为国家教会的一分子。

作为一个虔诚的基督徒，祈克果所关注的，乃是“如何成为一个基督徒”。他认为人的存在，有感性、理性与宗教性三个层次( 或称审美、伦理与宗教 )。感性的人不是享乐主义者，就是热衷于生活体验的人。他们虽然充满着创造力，但是对世界没有责任感，没有承担。理性的人则是务实的人，对世界有承担与责任，重视伦理、道德与规则，但是面对诸般“不可能”，他们缺乏信心与勇气去闯荡。唯有当人以“信心的跳跃”(Leap of Faith) 进入宗教性，相信“在人不能，在神凡事皆能”这种看来荒谬的信仰，却才能使人重新获得希望。因此，“信心的跳跃”成为祁克果的代表性名言。

在《恐惧与战栗》中，祈克果以《圣经》中亚伯拉罕准备献以撒为燔祭的故事为例，来说明这个道理。从理性的角度来看，杀子献祭是不合乎理性、不合乎伦理道德的行为。但是当亚伯拉罕从理性跃入宗教性时，他相信神的大能、相信奇迹。他的信心，至终证实了他所信的是真的，因为神差遣天使阻止了他，并早已预备了一只山羊成为祭物。因此，他成为“信心之父”。祁克果认为，不超越理性，是不会有信仰的。

祈克果的著作不同于一般哲学作品，因为他不愿意将之以合乎逻辑推理的方式，来论述哲学理论，而是以文学作品的形式来表达。他的影响，主要在哲学方面( 引申出存在主义及后现代思想)和神学方面( 孕育了新正统神学)。

在哲学方面，祈克果的忧郁个性及孤独的个人经验，使他发展出存在主义的思想。他强调人的个体性和自我意识，这有别于当时流行的集体主义。祈克果认为，每个人对他所处的环境，都有巨大的责任。因此人必须做出或行善或行恶的抉择。在做出抉择之时，人心中自然都会充满焦虑。但是作为一个虔诚的基督徒，他认为借着“信心的跳跃”，投向基督，才能脱离绝望，实现自我。

然而，当后续的存在主义者，抛弃了祈克果这种基督教一神论的立足点时，而发展出世俗的，甚至是无神的存在主义(如法国的沙特、卡谬等人)，就转入虚无主义的死胡同里去了。

在神学方面，祈克果也强烈地批判黑格尔的“临在论”——即神临在于文化的历史演进中，以及以此为基础的文化基督教。他认为文化基督教根本不是基督教，因为只有理性，而没有“信心的跳跃”之宗教，绝对不是基督教。一个真正的基督徒，他与神所建立关系，必须是个人出于信心的决定，而不是抽象的推理。而有关神与人存在的真理，也必须是在他主观的经历上，被他“透过内心最深的热情，去攫取并紧抱不放的”。祈克果这种“主观之真理的观点，就为巴特的新正统神学奠立了哲学基础。

在祈克果那个时代，理性主义的天罗地网笼罩在每个领域，而一代哲学宗师黑格尔，更像是巨人歌利亚一样高大。纤瘦、苍白的祈克果，胆敢挑战黑格尔哲学吗？他能像大卫一样，以一颗小石头，打败这位歌利亚吗？在 19世纪，这是无法想象事。但是，祈克果的这颗小石头，果真使理性主义——这个主宰西方世界两百年的巨兽——颓然倾倒了。因此，从20世纪60年代开始，世界就进入一个所谓的“后现代社会”(Postmodern Society)。

“贵族”精神

(2014-07-10 20:59:54)

文字来源:   http://bbs.wenxuecity.com/znjy/2508185.html 

1、孩子，你一定要学会做饭。这与伺候人无关。在爱你的人都不在身边的时候，使你能善待自己。

——（能独立生存）

2、孩子，你一定要学会开车。这与身份地位无关。这样在任何时候，你都可以拔腿去往任何你想去的地方，不求任何人。

——（自由）

3、孩子，你一定要上大学，正规的大学。这与学历无关。人生中需要经历这几年，无拘无束又能染上书香的生活。

——（一旦走进社会，就进入了市场）

4、孩子，你知道吗？足迹有多远，心就有多宽。心宽，你才会快乐。万一走不远，让书籍带你走。

——（拓宽自己的视野，借助知识的视野）

5、如果世界上仅剩两碗水，一碗用来喝，一碗要用来洗干净你的脸和内衣裤。

——（自尊与贫富无关）

6、天塌下来都不要哭，也不要抱怨。那样只能让爱你的人更心痛，恨你的人更得意。

——（平静地承受命运，爱你的人自会关心）

7、就算吃酱油拌饭，也要铺上干净的餐巾，优雅地坐着。把简陋的生活过得很讲究。

——（风度与境遇无关）

8、去远方的时候，除了相机，记得带上纸笔。风景是相同的，看风景的心情永不重复。

——（徐霞客之所以是徐霞客，不是因为走的路最多）

9、一定要有属于自己的空间，哪怕只有5平米。它可以让你在和爱人吵架赌气出走的时候，不至于流落街头，遇到坏人。更重要的是，在你浮躁的时候，有个地方让你静下来，给自己的心一个安放的角落。

——（独立人格）

10、小孩的时候要有见识，长大的时候要有经历，你才会有个精致的人生！

——（读别人的经历，找自己的经历）

11、无论什么时候，都要做一个善良的人。请记住，拥有善良，会让你成为最受上天眷顾的人。

——（这种眷顾未必是财富与权势。善有善报，所报者，爱也）

12.笑容、优雅、自信，是最大的精神财富。拥有了他们，你就拥有了全部。

这就是“贵族”精神！ZT