【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。
 

今日之中國才真正進入紅卫兵时代

顯然，紅卫兵已經全面接掌中國，今日之中國才真正進入紅卫兵时代...

[前言]本人也算是半個紅卫兵，對紅卫兵的批判，也是對自身的批判。明明知道是精卫填海，却还是樂此不疲；縱然是以卵擊石，總覺得也比被踩成泥濘来得精彩。前三十年活在謊言中，後三十年当然要與謊言較真。不然的话，我的子孫後代还要活在謊言中，我有何面目去見我的祖先？

紅卫兵會給中國帶来什么希望？

今天的中國，各個領域，各行各业，真正掌握话事權的人几乎都是50以上歲數的人，大到國家政局，小到民間私企，甚或一個家庭，真正掌握決策權的大多屬于這個歲數層的人，而這個歲數層的人恰恰就是三十前的紅卫兵紅小兵。当年的紅卫兵司令，而今已成党國栋梁；当年的紅小兵小將，而今至小也当了家長；也就是说，整個中國從上到下几乎都是紅卫兵出身的人掌控。顯然，紅卫兵已經全面接掌中國，今日之中國才真正進入紅卫兵时代。

紅卫兵會給中國帶来什么希望呢？這话題还真不好说，不妨先回過头来看看紅卫兵的本性，或許會有些少啓迪。

這要從紅卫兵的成長過程说起。

紅卫兵的成長過程

人的品性基本上取決于他成長過程的两個主要因素：一是成長环境，二是思想教育。

先说紅卫兵的成長环境.

紅卫兵真正是生在新中國長在紅旗下的一代人，這一代人的整個成長期，中國正陷入一場接一場的政治运動，無休止的階级鬥爭，也就是無休止的整人鬥人杀人，攪得整個中國腥風血雨。從抗美援朝，到鎮压反革命，到大跃進，到反右运動，到文化大革命，無不是整人鬥人杀人。紅卫兵就是在這樣的环境中長大，自小見慣了鬥人杀人，從觀摩鬥人杀人到參與鬥人杀人，從零散的鬥人杀人到大規模的鬥人杀人，殘暴與殘忍貫穿了紅卫兵從童年到成人的整個成長過程.

再说紅卫兵接受的思想教育.

紅卫兵的整個成長過程，正是中國陷入人類曆史最反智的时代，反宗教，反傳统，反人性，反人權，反理性，反文明，反文化，几乎是無所不反，除了M思想。紅卫兵從幼兒园起就被强制洗腦灌腦，被灌入头腦裏的唯一的思想就是M思想。紅卫兵是真正用M思想武装起来的一代人，M思想決定了紅卫兵的基本思維，決定了紅卫兵的世界觀與人生觀，也基本上決定了紅卫兵的本性。

紅卫兵的基本思想

紅卫兵是真正用M思想武装起来的一代人，M思想的核心有两個基本點：一是階级鬥爭，二是唯物主義。M思想的這两個基本點決定了紅卫兵的基本思想，明白了這两個基本點，就不難明白紅卫兵的本性。

階级鬥爭思想.

階级鬥爭思想的核心是：枪杆子裏面出政權，用暴力奪取政權，用暴力鞏固政權。階级鬥爭理論把人類劃分爲两個對立的階级，鼓動階级仇恨，然後鼓動一個階级起来消滅另一個階级，從而奪取政權。奪取政權之後，再把異己分子打成階级敵人加以鎮压，從而鞏固政權。

在M思想的整個體系裏，在M一生的社會实踐中，人只是階级鬥爭的工具，说透了就是權力鬥爭的工具，爲了權力可以不擇手段，爲了權力可以不惜一切代價。從打土豪分田地，到鎮压反革命，到反右运動，到文化大革命，到今天的維稳陣势，都是這種思想在主導。

唯物主義思想.

唯物主義思想的核心是：無神論. 唯物主義是階级鬥爭理論的哲學基礎，凡是鼓吹階级鬥爭思想的，也必然鼓吹唯物主義。 唯物主義無神論否定人的生命是神創造的，從而否定了人的生命的神聖性，否定了人的生命的尊严，進而否定了天赋人權，也就是否定了人的生命具有神聖不可侵犯的權利。

唯物主義無神論認爲人類是猴子變来的，所以動物世界裏的生存原則“弱肉强食”一樣可以適用于人類社會。這就是階级鬥爭理論的哲學邏輯，枪杆子裏面出政權，就是把動物世界裏 “弱肉强食”的生存原則推行到現代人類社會。

這就是紅卫兵的基本思想，這種思想決定了紅卫兵的本性，可以概括爲两點：一是殘忍，二是贪婪。階级鬥爭思想造就了紅卫兵的殘忍，唯物主義思想造就了紅卫兵的贪婪。文化大革命是紅卫兵殘忍本性的大暴發，而今的贪汙腐敗則是紅卫兵贪婪本性的大暴發。

階级鬥爭造就出紅卫兵的殘忍

階级鬥爭理論的荒謬性及其危害性，曆史已經驗證。凡是階级鬥爭思潮泛濫的地方，都不可避免地陷入大規模的人道災難，人類用無數的生命爲代價，從反面證明了階级鬥爭理論是人類曆史上最大的公害。然而，階级鬥爭思想對人類造成的最大的危害，不是在于它造成的人道災難，而是在于它對人性的毒害。在階级鬥爭思想的荼毒下，人性變殘暴變殘忍了，紅卫兵就是活生生的樣本。

階级鬥爭對人性的毒害，主要體現在三個方面。

一是鼓動仇恨. 階级鬥爭理論把人類劃分爲两個對立的階级，鼓動階级仇恨，鼓動報仇雪恨。三十年前的紅卫兵，在階级鬥爭思想的荼毒下，恨地主，恨右派，恨老師，恨祖宗，恨蘇修，恨美帝，恨世界上的一切反動派，几乎無所不恨. 仇恨毒化人心，也就是毒化人性，人性變殘暴殘忍是很自然的事了。

二是宣揚暴力. 階级鬥爭理論的核心就是枪杆子裏面出政權，用暴力奪取政權，用暴力維護政權。階级鬥爭理論，鼓吹暴力，美化暴力，歌頌暴力，暴力變成革命的象征，殘暴殘忍變成一種强烈的政治意识。不殘暴不殘忍，就是政治立場不堅定。在那個瘋狂的年代，政治立場不堅定，無異于是自己杜死自己的前路，所以紅卫兵比殘暴比殘忍，越殘暴越殘忍，也就越自豪。

三是鼓吹强權政治. 階级鬥爭鼓吹 “枪杆子裏面出政權”, 誰抓住了枪杆子, 誰就是大王. 這種强權政治演化到民間, 就變成了流氓政治, 誰的拳头大, 誰就是大王. 枪杆子裏面出政權, 实质上就是 “成則爲王敗則爲寇” 的翻版, 這就是一種强盜邏輯, 把動物世界 “弱肉强食” 的生存原則推行到人類社會. 信奉 “枪杆子裏面出政權” 的社會, 必然變成一個不讲理的社會, 高兴與你讲點道理, 不高兴就一枪斃了你. 在這種不讲道理的社會裏, 心狠手辣成爲一種致勝的手段, 殘暴殘忍也就成爲一種生存之道，慢慢就會變成一種生存意识了.

所谓的階级鬥爭，無非就是整人鬥人杀人，紅卫兵自小見慣了整人鬥人杀人，加上學校教育夜以繼日的洗腦灌腦, 再加上傳播媒體普天蓋地地宣傳鼓吹，階级鬥爭思想深化到了紅卫兵的骨髓裏, 殘暴殘忍便轉化爲一種政治意识，進而轉化爲內在的思維意识，殘暴殘忍也就慢慢地變成一種性格了.

聽上一輩人说，当年打土豪分田地，很多的農民同情地主。到了紅卫兵這一代，見到鬥地主，鬥得越慘越激奮；去參加公審大會，聽说要枪斃人，就象去參加演唱會一樣兴高采烈；看战爭片，大炮轟来轟去，見到血肉橫飛，無不欢呼喝彩。這就是紅卫兵的本性：以鬥人爲樂，以杀人爲榮。

唯物主義造就出紅卫兵的贪婪

唯物主義無神論是近代人類走向墮落的最深層的思想根源，凡是無神論思想泛濫的地方，都陷入全面的腐敗墮落，近代曆史與社會現实越来越顯現出無神論的危害性。唯物主義無神論對人類社會的危害性，涉及到信仰的本质问題，要闡明這個问題不容易，這裏就谈谈無神論對人類最顯現的一個危害：導致人性變贪婪。

唯物主義無神論否定靈魂的存在，認爲人的生命只有一生，死後什么都没有了。這種生命觀衍生出两層的生存意识：一是及时行樂，二是不怕報應。

及时行樂帶来窮奢極欲。

唯物主義無神論認爲：人的生命只有一生，所以人生要及时行樂。這種人生觀只在乎物欲的享受，看着別人享受，心裏就難受，唯有拼命賺錢，賺到錢就放縱情欲享受。這種行时及樂的人生觀，變窮了，就覺得生不如死；變富了，就窮奢極欲。人的欲望是一個無底洞，越是追求物欲享受，欲望的黑洞就越深，人心就越是贪婪。人世間日日在重复演繹這樣的故事，欲壑難填，這裏就不用多说了。

不怕報應變成窮凶極惡。

人類社會靠道德與法律遏止人的惡欲，道德是遏止人作惡的第一道防線，法律是遏止人作惡的第二道防線。

道德是人類共同生活的信念，人類用這些信念约束自己，也用這些信念评判別人。所有的道德信念都歸結于一個根本的信念：善有善報惡有惡報。這個根本的信念最终的邏輯依歸就是對神的信仰，只有相信神的存在，才有可能相信 “善有善報惡有惡報”。

唯物主義無神論否定了神的存在，也就是否定了這個道德的根本信念。道德的根基被摧毀了，隨之而来的必然是道德淪喪，世道敗坏。 無神論者不敢作惡，並不是敬畏道德，而是畏懼法律，一旦對法律的恐懼解除了，情欲往往就會轉化爲惡欲暴發出来，而一旦惡欲暴發出来，就敢把坏事做盡做絕。

在两種情況下，無神論者最容易暴發出惡欲：一種是陷入窮困潦倒，覺得生不如死，對法律的恐懼就消失了；一種是大權在握，法律管不了他了，對法律的恐懼也消失了。前者往往變成强盜，後者往往變成贪官，他們敢把坏事做盡做絕，變得窮凶極惡了。

紅卫兵是徹底的唯物主義者，三十年前靠革命理想约束贪婪的情欲，後来革命理想破滅了，再也没有什么可以约束贪婪的情欲了，于是就放縱情欲享受。放縱情欲，也就是放縱贪婪的心，對財富的贪婪，對權力的贪婪，最终都歸結于對肉欲的贪婪。

紅卫兵是中華民族曆史最没有修養的一代人

说這话，心裏就隱隱作痛，文章開头就说了，本人也是半個紅卫兵。说自己是半個紅卫兵，有两層意思：一是文革时年紀小，只夠格当紅小兵，当紅小兵隊長，所以级別上可以算是半個紅卫兵；二是自我分裂，前半生是紅卫兵，後半生痛批紅卫兵，括骨清毒，把被灌入的邪惡的思想清除，所以是半個紅卫兵。

紅卫兵的整個成長過程都是處于反智的时代，反人類，反文明，反文化，几乎無所不反。原来應該是求知识求修養的最好的年花，被浪費在反智的政治运動中，当我們醒悟過来时，最好的年花已經失去，無論多么努力，还是無法彌補成長期留下的缺陷，知识的缺陷，素養的缺陷，信仰的缺陷。人的素養修练，有的過了成長期就永远彌補不上了。所以说，紅卫兵變成了中華民族最没有修養的一代人，概括起来就是：缺失宗教信仰，缺失傳统修養，缺失人文素養。

紅卫兵缺失宗教信仰.

紅卫兵自小接受唯物主義教育，批判宗教信仰，反對宗教信仰，而且仇視宗教信仰，文化大革命掀起全面的反宗教运動，大肆破坏教堂寺廟，殘酷地迫害宗教徒。

宗教信仰的宗旨是倡導愛，是爲培養人的愛的情怀。宗教信仰劝人從善，不要從惡，善有善報惡有惡報，這些理念就是人類道德信念的邏輯依據。基督教倡導人人生而平等，更成爲現代文明的最基本的精神。世界上人格伟大的人，往往都有虔誠的宗教信仰，也從另一個側面说明了宗教信仰對人格修養的重要性。紅卫兵的殘忍與贪婪，最深層的根源就是因爲缺失宗教信仰。

紅卫兵缺失傳统修養.

中國人普遍没有虔誠的宗教信仰，中國人的人格修養主要是靠傳统文化。中華民族傳统文化的內涵大致可以分爲两方面：一方面是由官方主導的孔孟之道，另一方面是民間傳承的习俗。孔孟之道是官方爲士大夫階層選定的必修課，傳统习俗是民間自發傳承的禮數，中國人就是靠這種傳统文化修身養性。

孔孟之道被滲入太多的封建政治理念而帶有太多的糟粕，但作爲人格與道德的修练还是有其精華，至少對封建士大夫階層的人格修练有正面的意義，所以曆史上的士大夫階層曾出現過不少的正人君子，出現過許多人格高貴的人。

中華民族的傳统习俗，拜天地，拜祖宗，這也可以说是一種樸素的宗教信仰。中國人就是靠這種樸素的信仰傳承生活信念，傳承道德信念。這種樸素的信仰可以從中國人的婚禮上看到。結婚是中國人的头等大事，中國人的婚禮，一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂，然後才是夫妻對拜。天地是至高無上的，所以要敬畏天地；天地之下是祖宗，所以要敬拜祖宗；祖宗之後是高堂，所以要謹守孝道。這就是中國人的傳统文化，這種文化培養出中國人敬天憫人的情怀，對天地的敬畏，對弱者的憐憫，让人性走向圆滿。

紅卫兵把孔孟之道作爲封建思想批判，把傳统习俗当作封建迷信批判，不僅没有了敬天憫人的情怀，甚至連傳统的孝道都衰敗了。

紅卫兵缺失人文素養.

紅卫兵求知识的最好的年花，被浪費在階级鬥爭與上山下鄉的政治运動中，學校被M思想壟斷，讀語录，唱紅歌，跳忠字舞，反文化，反文明，反人性，反理性，反宗教，反傳统，几乎無所不反，人類創造出来的人文藝術，都變成了封建修的毒品，统统要消滅。所以那個年代成長起来的人，琴棋書畫没有几樣會，就連最起碼的唱歌也是個個五音不全了。

我們不妨看看曆史上的士大夫，他們必須經科舉考取功名，所以都具備深厚的文化修養，不敢说封建士大夫的人格修養有多么高尚，至少可以说他們的文化修養出類拔萃，正是靠那些出類拔萃的士大夫承前啓後，創造出燦爛的中華文化。

我們再看看民國时代的精英分子，傳统文化赋予他們謙恭的品格，西方文化赋予他們平等的精神，他們以卓越的學识與高貴的品格, 让世人敬佩，就連他們個人的生活情趣, 也让後人爲之傾倒。我們今天讀到他們的傳記, 依然感慨萬千，那個时代的精英成爲中華民族的驕傲.

紅卫兵身上有什么？無論是人品，还是文品，有哪一個人可以與民國时代的精英比肩？與曆史上的任何时代比，比墮落則有過之而無不及，比修養則望塵莫及矣。

這樣的紅卫兵能給中國帶来什么希望？

作者 閑人維傑  世界民意網    

中國人的愁，太有才啦！我轉了。

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