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爱的勇气/何为中国特色神学思想/半吊子学问毛泽东的辩证法是降低智商的/中越史上最惨一仗
發佈時間: 8/8/2014 11:12:23 AM 被閲覽數: 255 次 來源: 邦泰
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   收件箱 :  bangtai.us@gmail.com



曲婉婷完美演绎《爱的勇气》

     







何为中国特色神学思想?


      
     
     中国官方媒体星期四报道,政府一位主管宗教事务的官员说,中国要创立有“中国特色的神学思想”,让基督教和社会主义价值观融合起来。观察人士指出,这实质上是加紧控制宗教自由的新政策。
8月5号,中国基督教三自爱国运动委员会在上海举行60周年纪念会,中国国家宗教事务局局长王作安在会上发表讲话说,要“发掘基督教教义中与社会主义核心价值观相融通的内容,进一步提高与社会主流价值的契合度。”所谓三自包括“自治、自养和自传”精神。
    
    观察人士说,很难理解什么是中国特色的基督教,王作安的说法显示了中国政府对宗教自由的曲解。
    
    人权组织人权观察中国部主任索菲亚•理查森说:“很难准确理解他的意思,可是这再次显示出中国政府严重曲解宗教自由和宗教信仰,宗教是个人的信仰。”
    
    理查森说,中共自称是无神论者,不应该要求民众根据共产党的解读来信仰宗教,这种控制宗教自由的做法令人担忧。
    
    中国日报报道说,这次纪念活动的研讨会透露的数据显示,中国有2300万到4000万新教徒,占全国人口的1.7%到2.9%,每年有大约50万人受洗成为新教徒。
    
    在中国基督教徒人数迅速增加的同时,宗教和政府的关系也日益紧张。美国的对华援助协会会长傅希秋说,在习近平上台后,中共很明显地有一个新的宗教政策出台,尤其增加了对基督教的敌对意识。
    
    傅希秋说:“我们注意到了5月底,中国政府发布的第一个所谓的国家安全蓝皮书,里面特别把所谓的西方利用基督教,利用教会进行宗教渗透,对中国国家安全造成重大威胁。”
    
    中国除了有官方认可的教会之外,还有很多“地下教会”和“家庭教会”,这些不被官方认可的教会常常会遭到政府的突袭和关闭。可是近来,中国政府加大了迫害宗教人士的力度,连官方教会也不能幸免遇难。比如7月21号凌晨,浙江省温州市平阳县水头镇基督教救恩堂的十字架再度遭遇特警强拆,警察和数百名信徒发生冲突,造成大约60名信徒受伤。
    
    理查森说:“很难想象过去2个月来温州市和周围地区发生的一些事件没有得到北京当局的默许,这是一场非常协调的运动,地方政府以建筑物不安全,或者有土地纠纷等借口,关闭了很多大型教会。”
    
    温州有“中国耶路撒冷”之称。据不完全统计,从4月初至今,温州大约60座教堂被拆毁。对华援助协会会长傅希秋指出,这是一场由中共高层支持和纵容的迫害宗教人士的活动,温州只是中国政府打压基督教的一个试点。
    
    傅希秋说: “目前,从全国基督教两会以及国务院宗教局所显示的态度来看,进一步验证了这是由中共高层的支持,也不排除有统一的中央精神,浙江是一个试验区而已。”
    
    浙江政府大规模强拆基督教堂十字架的同时,中国在全国范围内开展了打击邪教的专项行动,抓捕近千人。中国政府公布的14个邪教中,有一些自称是基督教的支派。
    
    据中国日报报道,过去几年来,中国是全球新教教堂数量增长最快的国家,这还不包括天主教堂。专家估计,中国有高达1200万天主教徒。
    
    
    
    来源:美国之音




半吊子学问毛泽东的辩证法是降低智商的


(1)

  玩微信,进大学时的同学群,与老同学们交谈(感觉自己已经好老好老了)。让人不由想起大学时的读书生活。
    
    大学时,我在校图书馆借了几本近代西方科学家评传,其中有个章节讲述马赫(Ernst Mach,1838年~1916年)。我读到的书,将马赫贬斥为机械唯物主义,而后罗列了他那一长串在科技史上的贡献。当时我心里就有点犯嘀咕,噢,马赫这老兄,不幸走上了机械唯物主义邪路,却在科学领域造诣非凡,你们这些绝对正确的唯物主义者,怎么就没弄出点象样的玩艺儿来呢?
    
    再读下去,才发现马赫的机械唯物主义已经算是先进生产力了。与马赫同时代的科学家们,绝大多数都被贬斥为唯心主义。同样的,这些惨遭批判的学者们,也各有一长串伟大的科学贡献——这种评价模式,还有个规律:成就越大,越唯心,成就小点就偏向机械唯物,再把评述者本人也加进来,那就是,打爹骂娘一事无成的,就是绝对正确的唯物主义者!
    
    痛并困惑着、、、、、、看来这个机械唯物主义,还有什么唯心主义,应该不是坏东西。要不然怎么人家会搞出如此伟大的科学成就?反倒是这些以绝对正确的唯物主义者自居的物种,明显有问题。
    
    奇怪呀,人家在科学思想领域有如此伟大的贡献,却被没有丝毫成就的人蛮横指责。这些一无所成、竟有勇气批判大思想家的人,凭了什么?
    
    仔细研究,无知者批判大科学家,凭的就是唯物辩证法这犀利大杀器!
    
    (2)
    
    中学时的课程,再没有比唯物辩证法更容易上手的了,简单易学,痛快明了,通关秘笈就一句话——凡事要一分为二的看!从此你就获得了一枚战无不胜的思想武器,天下虽大,恨无对手。举世悠悠,唯我独尊!你甚至不需要中学毕业,也照样能够把读书万卷的大学者,批得死去活来,噎得嚎淘大哭!
    
    你如果说,民主制度是人类历史上最不坏的制度。辩证人士立即应声而出,谆谆告诫你:凡事要辩证的看,民主也不是万能的。何况中国的国情特殊,不适合民主,社会乱了,遭殃的可是老百姓啊!
    
    你如果说:专制制度戕残性灵,阻碍文明进程。辨证人士又挺身而出,说:看问题要客观要全面,要一分为二,专制制度也有积极的一面,也不是一无是处!至少中华文明古国几千年,这可是西方人比不了的。
    
    辩证法就是这么棒,没人能逃得过辩证人士的"一分为二"陷阱。这个陷阱把精确的概念,不确定化了。精确概念模糊化,导致原本是清晰的问题表述,先被肢解而后曲解,最终是鸡同鸭讲,辩证人士同你说的根本不是一回事,但却造成了一种你被他成功挫败的错觉。
    
    实际上,辩证法是没问题的,它更类同于苏格拉底的无限穷诘法,通过无限穷索,直到确定出最精准唯一性的概念表达。
    
    有问题的是:任何观念或思想,都有其适用领域,一旦错位,就成为彻头彻尾的谬误——正如同数学的精确不能够拿到《诗经》中微分求导,辩证法的适用领域,也不可以偏离初始的名实范畴。
    
    但坑爹的是,我们的课本上可不是这么说的!
    
    (3)
    
    好端端的辩证法,沦为诡辩利器,那是因为有居心不良的人士在故意使坏。
    
    如果你还没有把中学老师教给你的东西全部忘掉,那么,就一定会娴熟的把这段定义,背诵下来:
    
    唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财富。
    
    上述这段话,每个中学生都会背。考试中但凡错一个字,老师都会狠狠的扣掉你的分数——专业课不好,是残次品。政治课不好,那可是危险品!
    
    你必须要背得滚瓜烂熟,答得一字不差,才有可能拿到高分,拿到进入社会的入场券——而在这个过程中,你的智商迅速飙降,于不知不觉之中,成为了脑残人士。
    
    若要成功,必先自宫。徜若自宫,就远离成功——这就是辩证法干的事儿!
    
    有关唯物辩证法的定义,是精心构设、有意混淆不同范畴的概念所形成的一个可怕魔咒。一旦被施法,大脑活泛程度就会不知不觉被降低。如不能够自我摆脱,终将沦为抬杠人士。别人说东,你一分为二的说西。别人撵狗,你凡事辨证的去捉鸡。最令人绝望的是,在这个过程中大脑是呈平滑运行,根本没有深层次的思考。抬杠至终,徒然荒废了自己。
    
    辩证人士最大的特点,就是自己没有建创力。他们自己无法建立创造出任何体系,必须要找个敌人,把你一分为二反向行之。无论是自然科学还是人文学科,辩证人士都无法自立门户,舍弃打架斗殴抬杠顶牛,辩证人士就彻底失去存在感。
    
    那么,这个导致辩证人士走火入魔的邪恶符咒,究竟是怎么炼成的呢?
    
    (4)
    
    现在,我们来解析一下这个魔咒的法力结构(这一段过于生涩,不看也不要紧),先从课本上的定义开始:
    
    唯物辩证法是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。它是全人类认识世界与改造世界的最普遍的、最有效的科学武器之一。因此它是世界全人类的思想财富。
    
    按照初中老师教导的划分主谓宾,打掉修饰词,把这亢长的魔符凝缩一下,就会发现,这个魔符,原来是四句话,由四个咒语构成的:
    
    咒语一:唯物辩证法是科学。
    
    咒语二:唯物辩证法反映规律和本质。
    
    咒语三:唯物辩证法是武器。
    
    咒语四:唯物辩证法是思想。
    
    当把这个魔符拆解之后,你肯定会心里咯噔一声,好像第一句话就不对头,唯物辩证法是科学?不对吧,它好像应该是哲学才对。
    
    哲学是思想的,科学是实证的——简单说,哲学是动脑子的,科学是动手的。说辩证法是动脑子的,辩证人士应该不会有异议。可如果你敢说它是科学,拜托大哥,你来给设计个实验,证明这个东西是正确的。来吧,需要什么实验器材你吱声就是了!
    
    可是,纠缠哲学科学这些小枝节,真的有多么重要吗?
    
    就算不重要好了,我们接着来看第二句、、、、、、第二句好像也不对头,辩证法辩证法,这明明说的是一种思维方法,方法是用来观察现象、认知规律的,怎么可能"反映"规律和本质?
    
    如果说一个方法能够反映规律和本质,这岂不是说人类的思想,已经发展到了尽头吗?更严重的是,你这个到了尽头的思想,日常生活全靠了搬取西方文明的成果,才不至于返回树上原始时代。说唯物辩证法到了尽头,连辩证人士的厚脸皮都会泛红!
    
    可设计这个概念迷宫的人,为什么要胡扯呢?
    
    答案在第三句:
    
    唯物辩证法是武器——完了!
    
    原来是这样,唯物辩证法被人高屋建瓴的撕巴揪扯,居然给弄成了武器。拿淘金者手中的铁锹来比喻辩证法,这板锹不是用来掘土挖金矿的,是用来拍人的!
    
    辩证法就是这么坑爹的!语不惊人死不休,他们先把一个普通的哲学概念,夸张为绝对正确的终极真理,就俨然获得了对别人指手划脚的权力和资格。
    
    你学到的东西不是建设工具,而是用来寻衅滋事打架斗殴最趁手的家什儿。你成了满街游荡的小流氓,专心去找建设者的麻烦。你的武器很顺手,在找荐闹事方面你战无不胜,可是你自己的人生,却因此荒废而沦为空白。
    
    ——你或许会说,请不要偷换概念,人家这里的武器,说的并不是你那个意思——但实际上,这里的武器,说的正是我表述的原意。而有心人之所以设计这样一个荒谬的概念并强迫年轻人牢记,目的就是为了要把年轻人打造成暴力战士,让他们成为富挑刺精神的批判斗士却丧失体系建设能力。
    
    (5)
    
    不管初始的辩证法定义是什么,但我们从课本上学到的,却是一门低级的诡辨术。这门诡辨术甚至连个象样的教程讲义都没有,完全是靠了临场发挥,胡言乱语,就能够让年轻人陷入到虚假的智力优越感之中。
    
    这种虚假的智力优越感,在文革时代登峰造极。1968年3月,毛泽东的女婿孔令华,在中科院主持批判爱因斯坦。相对论被批判为"地地道道的主观主义和诡辩论,也就是唯心主义的相对主义"。爱因斯坦本人更惨,被骂得狗血喷头:"帝国主义需要相对论这样的'科学',需要爱因斯坦这样的'科学家',他一生三易国籍,四换主子,有奶便是娘,见钱就下跪。有一点却始终不渝,那就是自觉地充当资产阶级恶毒攻击马克思主义的'科学喉舌'"、、、、、、
    
    托唯物辩证法的福,那年月中国人的智商,就是这么不靠谱。
    
    ——但实际上,主持批判爱因斯坦的人,一点也不傻。他们能够弄出如此复杂的魔符迷宫,智商低了,也干不出这种丧天良的技术活。而他们之所以这样做,只是因为这种行为能够深层次的毒化的国民的心智模式,让人们意识不到自己的无知,跃跃欲试的拿辩证法挫败智慧与思想。
    
    尽管思想与智慧是不可能挫败的,但辩证法所带来的虚假快感,却能够让人陷入到天然无脑的亢奋之中。当一个民族或一个人沉浸于这种氛围之中久了,就形成了固定的心智模式,从此对真正艰涩的思想智慧产生强烈排异反应,心甘情愿停留在脑残状态之中,与文明社会渐行渐远。
    
    一切不过是愚民而已!你的思想建设力丧失了,只剩下了寻衅滋事能力。大脑泥陷于比猿猴更古远的混沌愚昧状态,权力才可以高枕无忧。
    
    许多年轻人就是这样被辩证法所毁掉,更多的年轻人还在被毁掉过程之中。在这个商业大潮兴起的伟大时代,你必须要迅速拯救自己,因为脑残或可蜷伏于权力的淫威之下,苟延残喘,却绝无可能在更冷酷的商业法则中获得机会。
    
    救救自己,别无选择。
    
    (来源:微信公号"雾满拦江")




中越战争史上最惨一仗:五万

中国人被杀(图)


京港台:2014-8-8 23:23| 来源: 多维 |


            

中越交通要口友谊关,明朝名为镇南关,中共建政后先后改名睦南关、友谊关

  中国和越南有着上千年的交往历史。北宋开宝六年(973年),交趾丁朝“遣贡使方物,上表内附”。宋太祖赵匡胤接受朝贡,并于开宝八年(975)封丁氏为交趾郡王,自此确立了中越两国的藩属关系。此后直到近代,两国之间的关系都比较稳定,但是也曾有过几次激烈的军事冲突,发生在北宋熙宁年间的宋越熙宁战争就是其中之一。这场战争中的邕州(今广西南宁)之战则因为战后五万多邕州军民惨遭屠杀而成为中越战争史上最惨烈的一战。刘作宇撰文还原了邕州之战的前前后后。

  一、从侵扰滋事到大举进攻

  宋代之前的大多数时间里,如今的越南都是中国大一统王朝的一部分。秦平岭南,在如今的越南中北部地区设立象郡,开始了中国王朝对越南地区的正式管辖。西汉武帝时再平南越,在这里设置了交趾、九真、日南三郡。此后直至唐朝,越南地区都没有脱离中国王朝的管辖。随着唐朝灭亡,大一统王朝的消失,整个中国秩序大乱,各地豪强纷纷拥兵自立,建立了诸多地方政权。这些小政权之间以及政权内部统治者之间频繁地相互攻杀,谁也无暇顾及偏居南方一隅的交趾。趁此机会交趾的地方势力也割据一方,并逐渐获得独立。在经历了独立初期丁朝、前黎朝两个短命王朝之后,李朝的建立使交趾终于有了一个比较稳定强大的统一政权。然而李朝建立之后很快便开始觊觎北宋领土,“虽奉朝贡,实包祸心,常以蚕食王土为事”。仅举几例为证:北宋真宗大中祥符七年(1014年)“交州寇钦州及如洪寨,掠人畜甚众”;仁宗天圣六年(1028年)“交州李公蕴令男弟领众,使婿申承贵为乡导,入省地打劫,累行根逐,并不放还人口”;仁宗景祐三年(1036年)李朝“甲峒及谅州、门州、苏茂州、广源州、大发峒、丹波县蛮寇邕州之思陵州、西平州、石西州及诸峒,略居人马牛,焚室庐而去”;云河峒原为北宋边境领土,到了仁宗嘉祐四年(1059年)“云河(峒)乃落蛮数百里,盖年侵岁吞,驯致于是”。李日尊即位后,李朝对北宋的侵袭愈演愈烈。单就邕州一地,仁宗至和二年(1055年)李朝苏茂州派兵入侵邕州;仁宗嘉祐五年(1060年)七月“交趾与甲峒夷人又寇(邕州)水平寨”;十二月,苏茂州兵再入侵邕州。面对交趾的不断侵袭,北宋又是如何应对的呢?

  同样诞生于五代十国时期的北宋从建立伊始就面临着周边少数民族政权的围攻,尤其是北方的契丹和稍后西北方的西夏给北宋带来了沉重的国防压力。对于南方的交趾,北宋起初认为是“唐宋继乱,区内剖分……遂为僭伪之邦”,是北宋“未归舆地之图”,并于太宗太平兴国五年(980年)以黎桓胁主擅政为由发动了第一次以收复交趾为目的的战争,但这次战争以北宋失败告终。经过这次不成功的出兵尝试之后,北宋不得不采取了和平、忍让的羁縻政策,承认交趾的独立国家地位,对其频繁的边境侵扰行为尽量息事宁人,不予计较,“太宗志在抚宁荒服,不欲问罪”。太宗之后的历任皇帝也基本延续了这一政策。

  到了北宋神宗熙宁年间,王安石厉行变法以图富国强兵。这一时期北宋君臣在国防方面的注意力全在北方的契丹和西北的西夏身上,几乎没有人意识到遥远的南方边境会有什么大的危险。李朝统治者却从王安石变法引起的北宋朝野上下新旧两派的激烈斗争中看到了机会,认为这是李朝“开疆拓土”的大好时机。为了巩固边防,北宋政府先后派遣沈起、刘彝担任与交趾接壤的广南西路(大致为今广西省范围)知州。两人在任内对防务进行了一番整顿,如依照“保甲法”组织当地民众练习作战,加强水战操练,为惩治交趾的间谍活动暂时断绝贸易、禁止交趾人入境等。然而李朝竟以此作为借口,罗织北宋政府所谓“罪状”,并打着“中国作青苗助役之法,穷困生民,今我出兵,欲相拯济”等荒唐旗号,由三朝元老李常杰率领十几万大军(一说八万)水陆并进,于熙宁八年(1075年)十一月大举入侵北宋。北宋政府和广西地区的军民都没有料到,一场浩劫正向他们袭来。

  二、喋血孤城

  由于北宋在广西边境并无打大规模战争的准备,仅按照防卫小股军队袭击的标准布防,因此在交趾大军的全面进攻下很快败退。交趾军陆路由宗亶率领,先后攻破邕州境内的太平、永平、迁陆、古万四寨,杀土丁8000余人,直逼邕州;水路由李常杰亲自指挥,于十一月二十一日攻下钦州,二十七日攻陷廉州,然后与宗亶两军会合,合围邕州,并于十一月三十日开始攻城。

  此时邕州城的知州是苏缄。苏缄,字宣甫,泉州晋江人。早在熙宁四年,苏缄便已探知交趾可能大举入侵的消息,据《宋史·苏缄传》记载:“缄伺得实,以书抵知桂州沈起,起不以为意。及刘彝代起,缄致书于彝,请罢所行事。彝不听,反移文责缄沮议,令勿得辄言。”就在地方大员的这种麻痹大意下,邕州军民几乎毫无准备地遭遇了交趾的大军。

  交趾军兵临城下之际,邕州能够上阵的官兵及峒丁、土丁加到一起也仅有两千七八百人,苏缄极尽所能也只能聚集四千余人守城,相比城下的十万大军可谓敌我相差极为悬殊。但是苏缄并未动摇守土抗战的决心,他立即召集州内官僚及民间有才之士,交代以守城方略,并划分防卫地段,指派军队分区防守。面对即将燃起的战火,城中百姓出现惊慌失措,四处逃难的状况。为了稳定人心,坚定众人守城御敌的信念,苏缄将官府和和自己的私人财物全部拿出来示于百姓,并告知百姓“吾兵械既具,蓄聚不乏,今贼已薄城,宜固守以迟外援。若一人举足,则群心摇矣,幸听吾言,敢越佚则孥戮汝”。以此一方面激励百姓的抵抗意志,另一方面也警告百姓不要想着逃避。大概是苏缄的决心激发了城中军民的勇气,全城上下一心守城,英勇作战,竟然使得之前一路高歌猛进的交趾大军在苦战四十几日,遭受了一万五千余人的沉重伤亡后仍不能攻克邕州。据越南史书记载:“知州苏缄以城固守。我为飞梯以临城,彼施以火炬,飞梯不能近;又以毒矢射之,城上人马死者相枕。彼以神臂弓发,我之象军多有殪者。城髙而坚,攻之四十余日不能下。”

  然而敌我双方实力的悬殊注定了如果没有外来力量的支援,邕州军民再英勇也是难以一直抵抗下去的,更不必说击退敌军。苏缄也清楚地知道这一点,战事一开始他就派人向刘彝请求援军,刘彝派遣张守节带兵救援。然而不知是因为苏缄曾指责刘彝对交趾之患负有责任导致刘彝心生间隙还是张守节自己临阵畏战,其竟带领援军逗留不前。无奈之下苏缄又向提点刑狱宋球告急求助。宋球见到书信大惊,连忙督促张守节救援。张守节这才出兵。不料张守节的援军在半路就被交趾军杀了个猝不及防,全军覆没。张军的覆灭意味着邕州就此成为孤城,军民期盼援军解围的希望也就此破灭。

  邕州城这边,进攻的交趾军一直没有好办法立即攻克邕州。交趾军曾尝试了多种手段,如对被俘宋军中善于攻城的士兵加以利诱,命其制作云梯,又派他们攻涧濠,上面蒙上布做掩护。但是这些手段都被苏缄设法一一破解。面对官兵伤亡越来越惨重,而邕州城依然屹立不倒的现实,交趾军一时无计可施,甚至考虑退兵。然而张守节援军被消灭的消息坚定了其继续攻城的信心。最后,降军中有人提出了“囊土傅城”之计,即用袋子装土堆在城墙外边,当土袋子堆得高达数丈时,交趾军再踏着土堆涌上城头。猛攻之下,孤军奋战了四十二日的邕州军民终于抵挡不住了。熙宁九年(1076年)正月,邕州城破。

  城破之后,苏缄抱着“吾义不死贼手”的信念,返回家中杀死全家三十六口,然后纵火自焚。交趾军进入邕州城后遍寻不见苏缄尸体,又因城中军民“无一人降者”,竟惨绝人寰地屠尽城中军民共五万八千余人,老弱妇孺,僧侣道士皆不能幸免。屠城之后,交趾军又将邕州城拆毁,用以填塞邕江。邕州原本为宋代南方最繁华的城市之一,此战下来,人烟绝迹,一片荒芜,成为死城。加上之前在钦廉二州等地的屠杀,交趾军至此总计屠杀广西军民近七万人,其中军人仅占四、五千人,其余大部分都是平民,占当时广西全省人口的近二十分之一。

  三、何以惨败?

  回首熙宁年间这场战争,尽管北宋随后展开反击,并使得交趾被迫求和,但北宋军队在整场战争中的表现并不理想,尤其是在神宗派遣郭逵率军南下之前,除了邕州城军民拼死一战,沉重打击了交趾军之外,其余各处几乎是一触即溃,甚至没能在史书中留下一星半点关于抵抗的记录。为什么广西的北宋军队会如此不堪一击,邕州之战又为何会以惨败告终呢?恐怕原因在于以下几点。

  一是北宋“重北轻南”的整体国防战略导致南方军事实力不足。五代十国时期,后晋皇帝石敬瑭为求得契丹援军,将北方“幽云十六州”割让给了契丹。自此中原王朝失去了一道抵御北方游牧民族的天然屏障,在华北地区面临着无险可守的尴尬境地,北宋自然也不例外。契丹王朝国力强盛,并且一直有进军中原的野心,北宋辅一建国就与契丹战事不断。尽管澶渊之盟以后宋辽之间基本再无大的战事,但来自契丹的军事压力却始终悬在北宋君臣心上,北宋不得不将国防力量的一大部分用在北方边界。宋太宗年间崛起的西夏让北宋的国防压力进一步雪上加霜。与西夏的几次战争不但没能将其消灭,反而让西夏得到了灵州、凉州等西北重镇,实力不断增强,严重威胁北宋安全。北宋又不得不分派大批军力驻防西北,与西夏对峙。相比之下,南方的大理、交趾尽管也是割据一方,但国家实力远弱于北宋,且从一开始就采取对北宋主动称臣纳贡的臣服态度。虽然两国也时有边境挑衅行为,但毕竟客观上没有实力向北宋发起全面进攻。“北强南弱”的基本周边态势决定了北宋政府必须采取“重北轻南”的国防战略。

  除此之外,有鉴于五代十国时期军人乱政导致政权更迭频繁的现象,北宋从一建国便确立了“强干弱枝”的国家政策,将国家军队的相当一部分留驻京师。由于这两点因素,北宋将最具战斗力的禁军都集中在京师和北方边境,南方则基本靠地方官兵和峒丁、土丁负责防务。例如北宋在广南西路所布署的军队有禁军、厢军、乡兵(峒丁、寨丁、土丁、保丁)等编制,不过禁军人数极少,由厢军作为军队主力。但即便如此军队人数也是极为有限的。邕州为北宋时期南方大城,守城之时尚且仅能聚集两千余官兵,可以想见广西其他城寨兵力之不足。军队绝对数量的不足决定了哪怕宋军士兵个个战力超群,在数量占绝对优势的敌军面前也是“双拳难敌四手”,何况广西绝大部分士兵并非装备精良,训练有素的精锐禁军。

  熙宁之前,北宋政府尚有恢复汉唐故土,于交趾置郡县之雄心,因此对南方交趾不能说完全不重视。只是北方更为沉重的现实压力决定了北宋无法将更多精力用在交趾,只能用羁縻政策予以应对。交趾也正是看准了这一点才敢于谋划入侵北宋。

  二是北宋政府对交趾侵略扩张的野心估计不足,更没有预料到交趾竟敢“批逆龙鳞”,大举进攻宗主国。从邕州之战中苏缄能够以四千对十万并抵抗四十二天和此战后北宋政府能够很快派遣大军南下并迅速降服交趾来看,首先北宋并非缺乏实力与交趾对抗,主动进攻或许力量不足,但在广西地区实行被动防御实力仍绰绰有余;其次从京师派大军南下并未影响到北方防务,也没有出现之前有大臣所担忧的“国家锐意南讨,而忽于西边北边之备设,万一有乘虚掩不备之寇”的情况,这也说明多调拨一定的兵力加强广西防务并非一定会影响国防大局。相反,如果战前广西军力稍有增补,交趾军也断不会在入侵初期势如破竹,大肆攻城略地。之所以会有如此局面,关键是因为北宋政府从来就没有想过认真防备小小的交趾对自己发动大规模进攻。交趾从李朝之前的丁朝、前黎朝时期就已经“负阻山海,屡为寇害”,李朝建立后,其对北宋的侵扰更是变本加厉,地方官员对交趾侵袭的奏报也屡见于史料。但毕竟两国体量差异之巨大摆在那里,因此北宋政府始终认定交趾不会如此“自不量力”。即使在熙宁战争爆发前不足一月,神宗因出现彗星而“以安南为忧”时,执掌军政大权的王安石仍然“以为不足虞”。朝廷如此态度,广西的地方官员也大多对交趾可能的入侵不以为意。上文提到的邕州知州苏缄曾向连续两任执掌广西的官员上书示警,但都未获重视便是一例。因此北宋也就一直没有真正重视广西防务。

  北宋错误判断交趾进攻意图也与情报不灵,掌握信息落后有关。自北宋真宗景德年间至神宗熙宁年间的七十多年里,“王人久不涉其地,不复知其虚实”。神宗时北宋君臣脑海里的交趾还是太宗淳化年间遣使所了解的“兵器有弓弩木牌梭枪竹枪,弱不堪用,势不能为中国患”的形象。殊不知经过几十年的稳定建设,熙宁时的交趾已经是“城栅隍堑乃有数重,兵力民众必益充足,颇略旁近占城等诸小国,事势设施比前为强大”的全新气象了。

  神宗即位后,交趾愈加猖獗的侵扰总算让北宋政府不得不注意加强广西防务,这才有了先后派沈起、刘彝到广西推行保甲,操习水军,禁绝交趾贸易等行为,以期震慑交趾。然而大概是李朝统治者认为若广西防务果真加强则再无机会大举入侵,因此趁北宋防务整顿尚未成形之际一举挥师北上。

  三是广西地方官员之间、官民之间关系失和,遇有危机常常互不援助。先后坐镇广西的沈起、刘彝二人一方面“一意事攻讨,妄言密受旨”,无端加剧交趾猜疑,另一方面又并不认真全面地整顿防务。这些举动令很多广西地方官员不满,苏缄就曾公开指责二人“致寇又不救患”。此外当时正值王安石变法时期,朝野上下的官员分裂为新旧两党,双方尖锐对立。二人作为“新党”成员免不了与地方“旧党”官员更多一层矛盾,加剧了彼此间的不和。战争打响后许多地方官员或是迅速逃窜或是作壁上观很难说没有相互之间关系失和的影响。

  另外,广西属于少数民族众多的地区,民族构成极为复杂,再加上地处偏远,气候恶劣,北宋朝廷无力全面掌控,只能采取“以夷制夷”的羁縻政策。尽管北宋政府对地方少数民族势力多有笼络宽抚,但实际上仍对其猜疑甚重。交趾入侵后北宋政府本应和广西地方少数民族有着抵御外敌的共同意愿,但神宗在赵禼领兵南下之前,却嘱咐他“王师之南,宜选募劲兵数千,择枭将领之,以胁诸峒,谕以大兵将至,从我者有赏,其不从者按族诛之。兵威既振,先胁右江,右江既附,复胁左江,两江附,则诸蛮无不附者,然后以攻交人”。可见北宋非但没有把地方少数民族视为可靠的同盟军,反而将其当做应该首先提防的对象。另一方面地方少数民族势力对北宋政府也并不信任。交趾入侵之后,除了邕州、钦州、廉州等附近的少数民族武装配合官军作战外,其余武装基本都是敌不来则不动。据史料记载,交趾军在久攻邕州不下的情况下,也曾经想绕过邕州向北进攻,但是其中2万进攻北部的交趾军迅速被广西少数民族武装击败,从此交趾再不敢北进,而集中全力围攻邕州。可以想见,如果广西地方少数民族势力能与官军相互信任,携起手来,共同抗敌,凭广西自身力量击败交趾大军并非没有可能。

  邕州之战并非必然要以惨败告终,其中的人为原因也确实值得深思。但是平心而论,“重北轻南”的国防战略对北宋来说是无论如何不能变更的,这关系到北宋王朝的生死存亡;苛求北宋政府对交趾的进攻提前预知并做好准备也是有些不近人情的,广西离京师万里之遥,通信往来极为困难,况且交趾的计划就是不宣而战,也不会让北宋轻易探知相关信息;至于地方官民不和这一点,以北宋的实力能够保住广西不失,控制广西少数民族及地方豪强不脱离北宋而独立已属不易,又如何有精力去进一步加强地方政府执政、控制能力呢?可以说当时的国内外形势并没有给北宋留下太大的转圜余地,邕州之败留给北宋以及我们后人的恐怕更多的还是无奈。

 


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