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明明 - 一个脑瘫患儿的音乐奇迹来源: 法国薰衣草 于 2014-11-18 wencuecity
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余英时：大陆提倡儒家是儒家的死亡之吻
—— 新亚书院65周年座谈会问答
提问：大陆最高领导人最近去过曲阜孔庙，也在最近几个全国性的大会上提出对孔子对中国传统文化的价值，要回归这个价值，以及对未来发展的意义。刚才谈话中我也非常感佩您[继承的]钱穆先生这种新亚精神，以及刚才您所追随的救世的这种态度。从香港的发展来看终究最后要受到很强的大陆的影响，那么您怎样来看目前中国最高领导人这种从上而下的推动对中国传统文化的回归所带来的这种您所讲的对文化生态的影响，估计这一代领导人在他任内十年这个环境里面我们能有什么期待？这种东西的发展以及对香港未来的意义在哪里？希望能够听到您的指点。
余英时：让我来谈谈儒家的问题，这个问题我在不同的场合都说过，但在香港我还没有机会面对面的跟这么多的听众交谈，我想说几句话：
儒家是可以被利用的。传统的儒家，就是皇帝所尊崇的儒家，三纲五常的儒家，不许犯上作乱的儒家，这是传统的王权皇朝所推崇的东西。这个东西我们在西方做研究的人常常称它为制度性的儒家，叫institutional confucianism；这跟真正的儒家，带有我刚才说的有高度批判精神的儒家是不相同的。
中国历史上向来就有两个[儒家]，一个是被迫害的儒家，一个是迫害人的儒家。所以大陆[某组织尊崇]儒家在我看来有一个跟[迫害人的]传统相同之处，就是它从前是一个批评儒家最激烈的团体，把孔子称之为孔老二，说孔老二如何如何不成材，还有人甚至还问，是哪一个人把孔老二介绍入党的（笑），所以当时的侮辱简直无所不至了。可是一转眼，孔子忽然红起来了，现在全世界有几百个孔子学院，在中国也大大提倡儒家，号称新儒家的非常多。像唐君毅先生我刚才说的，他能真的创造一种新的儒家，是唐先生和他的朋友们，包括牟宗三先生，包括徐复观先生，张君劢先生等等。他们提倡的儒家是一种真正学术性的儒家、批判性的儒家，而绝对不是叫人不要犯上作乱的儒家。
所以我常常说，大陆现在提倡儒家，至少给我个人来讲，造成很大的困难，我已经不大敢讲儒家两个字了，因为我一讲儒家，别人就会想当然的认为我和中国大陆官方对儒家采取的态度是一致的。所以在大陆，某组织提倡儒家，在我个人看来，是一种死亡之吻，Kiss of Death，OK（观众鼓掌）。
所以我们要严格的分清，谁是真正的儒家，谁是借儒家来得到某些政治利益的[所谓]儒家思想。所以这些如果分清了，我们就不用犹豫，我们还可以继续讲儒家，我们还可以继续提倡儒家对文化的看法，对社会批判的看法，以及怎样和西方的人权、民主、自由结合起来。
有一点我要在这里顺便提一提，西方的自由、民主、人权、平等种种观念，作为西方的普世价值是怎么样传到中国来的？你若是研究历史追溯到19世纪中叶以后，你就会发现这都是中国儒家自己搬来的。
当初最佩服西方这些法治、民主[普世价值]的，其实是儒家。比如说薛福成，他就认为英美是中国三代以上才有的这个社会。所以康有为也就认为三代以上我们中国的制度是民主的，他把民主两个字用在夏商周三代以上的尧舜时代，那个时代不是靠世袭的，是传贤人的，谁做的最好，我们就选哪个人做领袖。所以我们要弄清楚，真正的儒家最初都是对西方现代的普世价值表示很高度的尊重的。比如说英国的法庭不许用酷刑进行刑讯逼供获得证词，这一点王韬（就是和理雅各一起翻译中国古典《十三经》的著名思想家，1897年去世）认为也是三代以上才能看得到（三代以后就没有了）的理想世界。
注解：“其民亦奉公守法，令甲高懸，無敢或犯，其犯法者，但赴案錄供，如得其情，則定罪系獄，從無敲撲答杖，血肉狼藉之慘”；“國中所定死罪，歲不過二三人，刑止於絞而從無嫋示。叛逆重罪，止及一身，父子兄弟妻擎皆不相累。”;“民間因事涉訟，不費一錢，從未有因訟事株連，而傾家失業，曠日費時者，雖賤至隸役，亦不敢受賄也。”；“其在獄也，供以衣食，無使饑寒，教以工作，無使嬉惰，一七日間有教師為之勸導，使之悔悟自新，獄吏亦從無苟待之者，獄制之善，三代以來所未有也。”
——王韜：弆園文錄外編，卷四，“紀英國政治”
所以，换句话说，我们有儒家背景的人，对西方的普世价值是特别欣赏的。比如说陈独秀，陈独秀是共产主义事业在中国的创始人，可是他在南京坐监狱的时候，他常常说，他最佩服孔子的是有教无类不讲阶级的，他同时也佩服孟子讲的“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，杀掉一个暴君不是杀君，而是杀掉一个最坏的坏人。所以这一类的说法他说中国的孔子孟子还是有许多东西我们要尊敬的，这是他在监牢里面说的，有记载的。
还有一个提倡民主最有力的人——胡适。胡适本身其实是儒家的，胡适想做的真正最佩服的也是孔子，现在大家都把“打倒孔家店”这几个字放在他身上，这其实不是他的话，这是四川吴虞（吴又陵）的话，他不过是附和了一句，他当然对传统的言论上有过偏之处，可是基本上你看胡适的做人是一个典型的儒家，所以在这方面讲，我们认为儒家的价值观跟西方现代所共同遵守的所谓普世价值是非常相合的，并不是处处相反的。
另一方面你再看，西方的基督教或者天主教反对民主的观念也很深，所以这些慢慢都可以克服的，这个克服以后，基督教只有帮助民主的发展，不会影响民主的发展。
所以我觉得儒家[在大陆遇到]的问题实际上是很浅陋的问题，因为儒家的名声好，所以才被人利用，一利用以后就好像儒家都是他的，实际上你要看它怎么做，做些什么事情，这是孔子讲的，我要看其人观其行，他怎么做人，这就能看出他是不是儒家。
儒家是宽恕的，道是忠恕，忠恕两个字，忠是尽自己所能，恕就是对别人采取宽恕的态度（己所不欲勿施于人），这是儒家的基本精神。如果一个党一个政府对一个给自己政策稍微有点批评的人，都要送到监牢里头去，那个还可能是儒家吗？所以我想辨别儒家还是不是儒家是非常简单的。我们千万不要被文字所惑，变成语言的奴隶。
来源：纵览中国
谢选骏：《Out Rage》与华盛顿纪念碑
2014年11月19日
我看过一个美国电影《Out Rage》，片头就出现了华盛顿纪念碑那两只火红的眼睛，在黑色的夜空下闪烁红光，仿佛一个吃人的妖怪。可见美国文化人对此华盛顿纪念碑的“3K党”含义并不陌生。 华盛顿纪念碑模仿埃及法老的方尖碑，但却多了其他各地方尖碑所没有的“两只眼睛”，使得古代的方尖碑有了现代的灵魂。
（一）
几度去过美国首都环盛顿特区，无缘得上华盛顿纪念碑（Washingtong monument）。2014年4月5月之交，听说那里在长期关闭后再度开放了，于是特地前往登临，就像二十年前登临世界贸易大楼一样。
华盛顿纪念碑是美国首都华盛顿哥伦比亚特区的地标建筑，位于华盛顿市中心，在国会大厦、林肯纪念堂的轴线上，是一座大理石方尖碑，基座呈正方形、为纪念美国总统乔治•华盛顿而建造，石碑建筑物的内部中空，号称世界最高的石制建筑。
1833年美国国会通过建案，建筑费用由全民乐捐，每人捐款上限为一美元，蓝图由米尔斯（Robert Mills）设计。其间因南北战争爆发，停摆了二十二年，1876年又重新复工，由美国陆军负责，经费由政府负担。整个工程于1884年12月6日峻工，并四年后开放观光。
华盛顿纪念碑约50米以上部分的白色大理石石色略深于下方，是两段相隔22年的建造过程留下的痕迹，也体现在这前后的“两个美国”：追求自由的美国，追求霸权的美国。华盛顿纪念碑是一座石质的方尖碑，高高的正方体碑柱顶端，为四面三角形的尖顶，锐气逼人。
石碑是以白色大理石建成方尖型，高度是169.3公尺，底部宽22.4米，纪念碑内有50层铁梯，也有70秒到顶端的高速电梯，皆可到达碑顶，顶部设有四面8个观景窗，好像四双眼睛一样，游人登顶后通过小窗可以从四个方向，眺望华盛顿全城、弗吉尼亚州、马里兰州和波托马克河。纪念碑内墙镶嵌着188块由私人、团体及全球各地捐赠的纪念石，其中一块刻有中文的纪念石还是满清政府赠送的。纪念碑的东面是国会大厦，西部是林肯纪念堂，北面是白宫，南面是杰佛逊纪念馆。登上169公尺高的华盛顿纪念碑，可俯瞰波托马克盆地全貌。四周是碧草如茵的大草坪，这里经常会举行集会和游行。美国政府于1899年宣布：“华盛顿特区任何建筑物的高度都不得超过华盛顿纪念碑。”这可能体现了林肯的而不是华盛顿的帝国主义理想。
可以佐证这一“帝国理想”的是：这个号称纪念民主象征的纪念碑，却是仿制圣经所谴责的埃及法老的方尖碑设置的。原本米尔斯的最初设计是在底部有开国英雄柱廊围绕着华盛顿纪念碑，但在美国工兵处陆军上校凯西被托付重新设计地基与塔身之后，他放弃了柱廊的构想，专注于方尖碑的建造，并将地基挖深、以古埃及法老的方尖碑比例，重新设计主塔。
（二）
未曾预料，华盛顿纪念碑依然遭到关闭，至今游人无法进入。无奈之余，只能坐在外面静静观赏。
这一看不要紧，发现了一个“天大的秘密”：
原来，这个原本模仿埃及法老崇拜宗教象征物的方尖碑，怎么越看越像恐怖主义组织三K党成员的服装设计呢：
白色的长方体一直延伸，上面有一个尖尖的帽子，帽子下面露出了两只小小的眼睛！
这个造型在蓝天白云之下，显出一股静静的毛骨悚然。
于是一个疑问油然而生：
到底是华盛顿纪念碑（Washingtong monument）采取了三K党的造型？还是三K党采取了华盛顿纪念碑采取了三K党的造型？
年代研究也许可以揭示这一点。
三K党，Ku Klux Klan, KKK），指美国历史上和现代三个不同时期奉行白人至上主义运动的民间仇恨团体，也是美国种族主义的代表性组织。该组织常使用恐怖主义方式来达成自己的目的。其活跃时间分为几个时期：
第一波，1865年——1870年代；
第二波，1915年——1944年；
第三波，自1946年起。
其成员，第一波约有55万；
第二波约有300万至600万，在1920——1925年间达到顶峰；
第三波，约有5000至8000万。
其发源地是美国，其意识形态是白人优越主义、白人国家主义、新法西斯主义（第三波）。
三K党最早于1866年由美国内战中被击败的南方邦联军队的退伍老兵组成。在其发展初期，三K党的目标是在美国南部恢复民主党的势力，并反对由联邦军队在南方强制实行的改善黑人待遇政策。1871年，尤里西斯•格兰特总统签发了三K党和执行法案，强行取缔了这个组织。
第二个使用这个名称的组织是在1915年由威廉•西蒙斯在亚特兰大附近的石头山顶建立的。这是一个营利性组织，其宗旨在于赢取以英国裔为主的新教背景的白种人族群对于黑人、罗马天主教徒、犹太人、亚裔及其他移民的相对优势地位。尽管这个组织宣扬种族主义，并且实施私刑和其他暴力行为，但是却在美国公开运作，并且在1920年代的巅峰时期拥有400万成员，其中包括在政府各级机关中的政治家。在大萧条时期，该组织的发展跌入了低谷，并且在反法西斯战争氛围中丧失很多成员支持。
该组织的名字Ku Klux Klan也曾经被其他许多组织所使用，其中包括1960年代反对民权法案和鼓吹人种差别待遇的组织。在当今美国和其他国家，仍有数十个组织使用全部或者部分词语作为名称。
1、第一波三K党
最早的三K党在南北战争结束不久的1865年12月24日，由六个失落的南方军队老兵在田纳西州普拉斯基成立。这六人分别为：John C. Lester、John B. Kennedy、James R. Crowe、Frank O. McCord、Richard R. Reed及J. Calvin Jones[6]。三K党的名称原文“Ku Klux Klan”源自希腊语的“κυκλο”（kyklos，圆圈的意思，发音与“Ku Klux”相同）及英语的“clan”（家族的意思）这两个字组成。
三K党当初的宗旨在于进行讽刺节目表演和某种纪念仪式。从1866年到1867年，该组织成员开始破坏黑人的祈祷会，并且在夜中闯入黑人住宅抢走枪支。这些行动部分带有之前田纳西州的“黄色夹克衫”、“红帽”等自卫警察团的影子。1867年，三K党在纳什维尔召开大会，并发表了由前南方邦联军队乔治•高登准将起草的章程，开始发展成为一个全国性组织。数周后，曾做过奴隶贸易的前邦联军队将军纳坦•贝德福德•弗雷斯特（Nathan Bedford Forrest）被选举为首任全国领袖。
三K党的主要目标是与宪政重建作斗争。在内战结束后，南方诸州在社会和政治上经历着剧烈的变革。当地的白人将之视为对其种族优势地位的威胁，因此企图抵制这种变革。由于国会通过了实现种族平等的法令，因此南方白人的代表民主党无法通过立法来维持白人一直以来的地位。除此之外，三K党也希望能够控制被解放黑奴的政治和社会地位。其中主要包括限制黑人的受教育权，发展经济的权利和选举权等。于是，暴力成为了三K党实现目标的最有效手段。但是，三K党实施暴力的对象并不局限于非洲裔美国人。南方的共和党人也经常成为无辜的受害者。由此，三K党成了民主党的暴力工具。另外，随着南方邦联政府的统治的结束，当地的高加索系白人恢复了他们的社会地位，并开始实施种族隔离政策。
在一次报纸的采访中，弗雷斯特宣称三K党在全国拥有55万男性成员，另外尽管他本人不属于该组织，但是他非常支持这个组织，而且能够在5天内召集4万三K党员。他还宣称，三K党最大的敌人并非黑人，而是“带着旅行包的人“（Carpetbaggers，暗指内战后迁移至南方的北方人）和“无赖”（Scalawags，暗指南方的共和党白人）。事实上，这番话并非全是谎言。三K党也将上述白人群体作为目标，尤其是战后随着“自由人委员会”来到南方的教师。这些教师中很多人在战前就是积极的废奴论者，并且在地下铁道运动中表现活跃。许多南方人相信，当地的黑人正是受了这些北方人的教唆鼓动才投票支持共和党的。
事实上，弗雷斯特领导的全国性组织对于当地三K党成员并没有太大的约束力，后者有相当高的自治性。一个三K党官员宣称，“所谓的总干事只是有名无实，对于那些在复仇和私刑这些超出三K党宗旨的暴力活动中表现最积极的年轻人，我毫无任何权威可言。”1869年，弗雷斯特宣布“该组织的活动已经超出了当初伟大的爱国宗旨，变成了危害公众安全的犯罪行为”，下令解散三K党。但是，这个命令收效甚微，原因是各地组织缺乏可信的交流渠道。因此，有许多三K党组织在缺乏中央机关的情况下依然在各地活动。正如弗雷斯特对自己的三K党成员身份的公开否认一样，许多人认为这个命令只是为了保护他自己免受法律的惩罚而已。
1871年，尤里西斯•格兰特总统签发了《三K党和执行法案》（The Klan Act and Enforcement Act），宣布该党为非法组织，并且授权政府强行取缔该组织的活动。数百名三K党成员被判罚款或入狱，并且在南卡罗来纳州部分地区，人身保护令状也被限制适用。这些行动取得了成功，三K党在南卡罗来纳州几乎销声匿迹。1882年，三K党法案被判为违宪法令，但是三K党大势已去，但他们也实现了部分目标，例如否定黑人的政治权利等。
2、第二波三K党
1928年三K党在华盛顿宾西法尼亚大街游行第二次三K党成立于第一次世界大战期间，普遍认为它的成立与伍德罗•威尔逊总统以及葛里菲斯导演的著名影片《一个国家的诞生》（1915年）有着莫大的关联。这部影片是根据托马斯•迪克松的两部小说《同族人》（The Clansman）和《美洲豹的斑点》（The Leopard's Spots）改编而成的。原作者期望“通过重现一段美好的民主党历史来革命性地改变北方人观念”。这部片中将三K党获得成功的地区说成是中西部地区，而事实上应该是美国南部。许多社会底层的白人在观看此片后，都认为他们的贫穷是由黑人或者犹太银行家造成的，这种宣传手法与纳粹德国相类似。这部影片导致了三K党在美国全国的风行。在洛杉矶的试映式上，打扮成三K党成员模样的演员被雇作广告宣传员，而之后在亚特兰大的正式首映式中，重新集结起来的三K党员走上街头欢呼雀跃。在有些地方，狂热的南方观众甚至朝舞台银幕开枪。
在这一年，另一件导致三K党复活的重要事件是犹太人工厂主里奥•弗兰克（Leo Frank）被私刑处死。当时的地方报纸报道了一则耸人听闻的消息：在一家犹太人开办的工厂里，业主里奥•弗兰克对其员工玛丽•帕甘实施了性犯罪并谋杀了她。在乔治亚州的一次充满疑问的审判中，弗兰克被宣判犯有谋杀罪（由于法庭内聚集了暴力民众，因此在陪审团宣布结果时被告与辩护律师并不在场）。弗兰克的上诉也被驳回（高等法院法官奥利弗•温戴尔•赫尔姆斯表示了不同意见，因为他认为审判不符合合法的诉讼程序）。执政官将弗兰克的刑罚减为终身监禁，但是一群自称“玛丽•帕甘骑士”的人将弗兰克从监狱劫走，在私刑中将其绞死。具有讽刺意味的是，谋杀案中的证据显示真正的凶手是一名具有犯罪前科的黑人金姆•科恩雷，他是工厂的看门人，案发后有人发现他在洗一件带有血迹的衣服。
对于许多相信弗兰克有罪的南方人来说，这起案件与《一个国家的诞生》有着异常的联系。因为他们将被害人帕甘联想成片中为了避免被黑人强奸而跳下悬崖的女性角色Flora。在这起事件后，再次集结起来的三K党人将“反犹太”、“反天主教”、“反移民”加入他们的诉求之中。
弗兰克审判被佐治亚洲的政治家兼出版商托马斯•沃森所利用，这位杂志主编在后来成为三K党的领袖人物，并被选为参议员。1915年，一些上了年纪的老三K党员与“玛丽•帕甘骑士”组织的成员在一个山顶召开了成立大会，宣布新三K党的诞生。
新三K党同时是一个盈利组织，同时也参与了当时流行的兄弟组织。与初期三K党不同的是：老三K党的背景是美国民主党和南部各州，而新三K党的成员来自民主党和共和党双方（后者的比例稍低），并且影响力遍及整个美国，甚至在一些州对政治产生了极大的影响。
此后，新三K党因为卷入了大卫•斯蒂芬森强奸谋杀案而跌入低谷。斯蒂芬森是三K党在印第安纳州和其他14个州的领导人（称号是Grand Dragon），他在一件轰动一时的案件中被指控强奸并谋杀了一位年轻的女教师Madge Oberholtzer。（被害人多次被斯蒂芬森殴打，以至于有人听到她说自己“被食人兽撕咬过”）。1930年代，第二代三K党开始走向衰弱，并在1944年解散。此后，Ku Klux Klan的名称被一些相互独立的组织所使用。
20至30年代，三K党中有一个称作黑军团的派系在美国中西部活动非常猖獗。与一般身着白色长袍的三K党员不同，他们身着黑色的海盗装。黑军团是三K党中最为暴力血腥的组织，他们以袭击和暗杀共产主义者或社会主义者而恶名昭著。
美国民俗学者和作家Stetson Kennedy在二战后曾深入三K党进行调查，并将该组织的信息甚至一些暗号都提供给《超人》广播节目组，最后该节目推出了一个介绍三K党的专题节目。Kennedy试图解开三K党神秘的面纱，而且他对三K党仪式以及暗号的解说也对该组织的人气带来了负面的影响。
在一些事件中，三K党的攻击对象开始展开反击。1958年北卡罗来纳州，三K党成员在两个结识白人的Lumbee北美原住民家中燃烧了十字架，并在附近举行了三K党的夜间集会，结果他们发现被数百名手拿武器的原住民包围了。最后双方发生了枪战，而三K党成员被迫撤退。
3、后期三K党
二战后使用三K党名称的数个组织被认定是对1960年代的美国民权运动的反抗。1963年，两个三K党成员在阿拉巴马的一个民权组织举行聚会的教堂内制造了爆炸案。这起事件导致了4个年轻女孩的丧生，也激起了极大的民愤。最后这反而促进了1964年民权法案的通过。
1964年，联邦调查局开展了“反情报计划”，试图渗透并摧毁三K党组织。这项计划在民权运动中的意义是多重性的。这是因为在行动中，情报人员使用了渗透、假情报、以暴制暴等手段，这不仅用来对付三K党以及“气象员”等极右和极左的组织，而且也被用于针对马丁•路德•金领导的南方基督教领导会议这样的非暴力组织。这种两面性最典型地体现在维奥拉•刘易佐（Viola Liuzzo）谋杀案件中。刘易佐是一名出身于南方的白人妇女，当时她与另外4名成员从底特律的家中出发去南方参加一个民权运动会议。刘易佐在公路上被一辆车中的四名三K党成员开枪打死，其中有一名是联邦调查局的卧底。惨案发生后，联邦调查局散布谣言宣称受害人是一名共产主义者，并且为了和黑人民权运动成员发生性关系而抛弃了自己的孩子。尽管联邦调查局上述行动的两面性，一名在1979年打入三K党内部的报社记者杰里•汤普森公开说，反情报计划非常成功地摧毁了三K党组织。三K党内部两个敌对的派系互相指责对方的领袖是联邦调查局的卧底，而最终其中一方三K党骑士的领袖Bill Wilkinson被发现果然是为联邦调查局服务的。
在这个时期，对三K党的反抗也开始扩大化。汤普森报道说，在他混入三K党的时期内，他的汽车曾经被枪袭击，而他本人也被黑人小孩公开叫骂。一次三K党的集会也因为附近的军事基地内的黑人士兵的捣乱而陷入混乱。三K党的行动经常会遭到敌对的抗议，有时也会包括暴力行为。
三K党在诉讼案件中的劣势刺激了人们不断寻求司法手段来打击其发展。例如1981年迈克尔•唐纳德（Michael Donald）被执行私刑案件导致了一起司法审判，最终使得“美国联合三K党”这个组织的崩溃。汤普森指出，许多不在乎刑事逮捕的三K党领导人在面对“南方法律中心”提出的高达数百万美元的民事赔偿案件中，不得不收敛其行为以节省对付该类法律案件的费用。但是，诉讼也是三K党人使用的手段，例如汤姆森的书就因为三K党提出的名誉中伤诉讼而被迫取消出版。
此后，三K党也可以转变为针对其他有色人种群体的组织，例如“新纳粹”以及光头党等。
4、政治影响
第二次三K党曾经声名大噪，其影响力也从南部扩张到中西部，以及北方各州，甚至到达了加拿大。在其鼎盛时期，大多数组织都迁移到中西部各州。通过许多当选的地方政治家，三K党控制了田纳西、印第安纳、俄克拉何马和俄勒冈州等地的政府。其出版物甚至宣称共和党的前总统沃伦•哈定也是三K党成员，但是至今尚无任何正式证据足以证明此事。三K党的代表在1924年纽约举行的民主党全国大会上扮演了极为重要的角色，以致这次大会被称为“三K党炮制大会”（Klanbake）。大会最后导致了具有三K党背景的威廉•麦克阿杜与信仰天主教的纽约市长艾尔•史密斯的对抗。经过数日的交涉和争论，两位候选人选择了妥协和解。三K党代表推翻了一个有可能禁止该组织活动的民主党论坛纲领。1924年7月4日，数千名三K党成员在新泽西州集结，并且焚烧了十字架和史密斯的人像，也庆祝了他们对于论坛纲领的胜利。
在1920年的巅峰时期，三K党拥有4百万以上的成员，其中包括许多政治家。1924年哈里•杜鲁门交纳了10美元加入三K党，但是在一次会议上，三K党的干部要求杜鲁门如果再次当选郡法官的话，就不再聘请任何天主教背景的官员。但是杜鲁门拒绝了这个要求，因为他的许多战友都是天主教徒。最后他被迫退出了这个组织，并被退还了会员费。杜鲁门在担任美国总统后，对于民权维护作了许多工作，也因此招致了许多三K党人的嫉恨。另一个在美国具有全国影响的前三K党人是亚拉巴马州民主党参议员和日后出任联邦最高法院大法官的雨果•布莱克，但是他在后来与该组织断绝了联系。在布莱克的早期政治生涯中，他曾经在阿拉巴马州天主教神父詹姆士•柯伊勒（James Coyle）被暗杀一案中为三K党成员之一辩护，并且最终得到了被三K党控制的陪审团的无罪判决。大卫•杜克（David Duke），曾经担任三K党骑士组织的全国领导人直到1978年，他也曾担任路易斯安纳州的共和党州议员，后于1980年脱离了三K党组织。西弗吉尼亚州民主党参议员罗伯特•博德（Robert Byrd）在20多岁的时候也曾经加入三K党，并获得了Kleagle的称号，1958年，41岁的博德还在参议院选举中为三K党辩护。之后他曾经说过他加入三K党是他一生中最伟大的错误。
在加拿大萨斯喀彻温，三K党在1929年省选举中发挥了重要影响。他们击败了自由党政府，并使詹姆士•安德森（James T.M. Anderson）领导的保守党在此后的五年控制了该省政府。
5、当代三K党
尽管三K党经常作为极右翼组织在美国的政治中被提及，不过如今三K党的组织只以个别分散的形式存在，其支持者恐怕也不会超过数千人。在2002年发表的《美国的极端主义》这一报告中，犹太人组织“反诽谤联盟”认为“如今，美国已经不再存在三K党这样的组织了。仅仅存在一些分散、地区性的小规模组织，而且他们也日渐衰微。”但是，他们也提出这个组织的支持者仍企图将三K党的教旨合法化，并且也不可能迅速消失。
一些目前尚在运作的较大规模的三K党组织包括：
美国三K党骑士团教堂
美国三K党帝国
白卡梅利亚骑士
另外也有许多小规模团体。
在2003年，有关组织估计在美国尚存在5500到6000人左右的三K党成员，他们分属于约158个分散的组织，其中2/3都在原美国邦联各州之内。其余的三分之一主要分布在美国中西部地区。
目前，自认为三K党的个人也都不会将身份公开。他们通常会使用“AYAK”（Are you a Klansman？“你是三K党吗？”的省略字母组合）来向另一位可能的成员秘密地表示自己的身份。如果对方也是三K党，往往会回答“AKIA”（A Klansman I am（我是三K党）。
美国公民自由联盟（ACLU）也为三K党的各种组织提供法律援助，以保证他们受美国宪法第一修正案所规定的言论自由的保护。
6、艺术中的三K党
三K党往往是艺术中极端主义的代名词。他们在英国的音乐剧《杰瑞•斯普林格歌剧》（Jerry Springer）中出现过。 在玛格利特•米切尔的《飘》中出现过，不过被视为正义的象征。 三K党还在阿瑟•柯南•道尔的《福尔摩斯探案》之短篇集《冒险史》之一，《五个桔核》中出现过，作为严重的暴力犯罪团伙，三K党成员谋杀了一名美国移民的后代（实际上根据福尔摩斯的调查，受害者的伯父、父亲应均为三K党所害）。
（三）
根据以上的年代研究，第二期建造的华盛顿纪念碑大约与第一波三K党同时。
华盛顿纪念碑与三K党造型的雷同，并非没有被人意识到，我观察了一下，发现绝大多数华盛顿纪念碑的摄影作品，都是从侧角拍摄的。这说明华盛顿纪念碑的正面形象被人有意回避，因为那实在太像三K党成员的服饰造型了。
由此可知，说三K党奉行了一种“基督教恐怖主义”，完全是一种歪曲，因为从华盛顿纪念碑的实证来看，三K党完全是埃及法老精神的产物，和基督教一点关系也没有。
而把人烧死在十字架上，恰恰是继承了杀害耶稣基督的罗马的帝国精神，正如华盛顿纪念碑继承了埃及法老的帝国精神。这体现了对于耶稣基督的蔑视和仇恨，而不是尊敬与怀念。
三K党，好像是林肯的“解放黑奴”的政策的逆行者，其实也是其帝国精神的一个补充。
帝国精神和平等精神并行不悖，这不是孤证。在汉帝国、罗马帝国、孔雀帝国、阿拔斯帝国，都出现过这样的发展。
有诗纪念曰：
空旷大漠美国心脏，
眺望法老方尖碑旁，
蚩蚩游人无一看见，
四面矗立的三K 党。
三K党不是真爱美国的人，否则他们就不会杀印第安人、杀黑人、杀华人、杀和他们政见不同的白人，让这块本应属于自由的土地浸泡在鲜血之中。
后来我看过一个美国电影《Out Rage》，片头就出现了华盛顿纪念碑那两只火红的眼睛，在黑色的夜空下闪烁红光，仿佛一个吃人的妖怪。可见美国文化人对此华盛顿纪念碑的含义并不陌生。
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附录
乔治•华盛顿，一位富有的种植园主之子，二十岁时继承了一笔可观的财产。1753年到1758年期间华盛顿在军中服役，积极参加了法国人同印第安人之间的战争，从而获得了军事经验和威望；1758年解甲回到弗吉尼亚，不久便与一位带有四个孩子的富孀──玛莎•丹德利居•卡斯蒂斯结了婚，他从来没有亲生子女。
华盛顿在随后的十五年中经营自己的家产，表现出了非凡的才能，1774年他被选为弗吉尼亚的一位代表去参加第一届大陆会议时，就已经成为美国殖民地中最大的富翁之一了。华盛顿不是一位主张独立的先驱者，但是1775年6月的第二届大陆会议（他是一位代表）却一致推选他来统率大陆部队。他军事经验丰富，家产万贯，闻名遐迩；他外貌英俊，体魄健壮（身高6英尺2时），指挥才能卓越，尤其他那坚韧不拔的性格使他成为统帅的理所当然的人选。在整个战争期间，他忠诚效劳，分文不取，廉洁奉公，堪称楷模。
华盛顿于1775年6月开始统率大陆军队，到1797年3月第二届总统任期期满，他的最有意义的贡献就是在这期间取得的。1799年12月在弗吉尼亚的温恩山，他在家中病逝。首先，他在美国独立战争（AmericanWarofIndependence）中是一位成功的军事领袖。但事实上他决非是一位军事天才，当然也决不能与亚历山大和凯撒一类的将军相提并论。独立战争的成功很大部分源自法国人的帮助。
其次，华盛顿是立宪会议主席。虽然他的思想对美国宪法的形成没有起重要的作用，但是他的支持者和他的名望对各州批准这部宪法却起了重大的作用。当时有一股强大的力量在反对新宪法，要不是华盛顿的影响，很难说这部宪法能实行得了。
再其次，华盛顿是美国第一任总统。美国有一位华盛顿这样德才兼备的人作为第一任总统是幸运的。翻开南美和非洲各国的历史，我们可以看到即使是一个以民主宪法为伊始的新国家，堕落成为军事专制国家也是易如反掌。华盛顿是一位坚定的领袖，他保持了国家的统一，但是却无永远把持政权的野心，既不想做国王，又不想当独裁者。他开创了主动让权的先例──一个至今美国仍然奉行的先例，这当然是由于他没有子嗣，像耶稣基督一样天生具有仁爱的条件。与当时的其他美国领袖如托马斯•杰弗逊（Thomas Jefferson,1743年4月13日—1826年7月4日）、詹姆斯•麦迪逊（JamesMadison,1751年3月16日——1836年6月28日）、亚历山大•汉密尔顿（Alexander Hamilton,1757年1月11日-1804年7月12日）等相比，乔治•华盛顿似乎缺乏创新的精神和深刻的思想，但是他比所有这些“雄才大略”的人物都重要得多，无论在战争还是和平期间，他在行政领导方面都起着至关重要的作用，没有他任何政治运动都不会达到目的。对美国的形成，麦迪逊的贡献是重大的，而华盛顿的贡献几乎可以说是不可缺少的。乔治•华盛顿的位置在很大程度上取决于人们怎样认识他给美国所带来的历史意义。要求一个当今的美国人对那种历史意义做出不偏不倚的评价自然是困难的。
美国首任总统华盛顿于1799年12月14日在他居住了45年的家乡弗农山庄逝世。华盛顿逝世后，随着时间的推移，美国人民日益认识到华盛顿的历史贡献。面对时光这块试金石，华盛顿的一生犹如日月经天，历时越久，伟人光芒愈益辉煌。伴随着为华盛顿建造纪念碑的呼声日益高涨，1833年，在首都成立了“国家纪念碑筹建协会”，协会的宗旨是为美国首任总统华盛顿“建立大型国家纪念碑”。并开始在全国范围内募捐。1848年7月4日，安放了华盛顿纪念碑第一块奠基石，总统詹姆斯•诺克斯•波尔克亲临开工典礼。
纪念碑开工后，进度缓慢，1854年，由于美国南、北两方面临分裂的危险，华盛顿纪念碑被迫停建。这时纪念碑已经建造了大约50米高，它停下来注视决定美国命运的南北战争。
以林肯为首的北方取得了战争的最终胜利。战后，象征着国家统一富强的华盛顿纪念碑续建工程再度提上日程。并且国会为此拨款20万美金。1884年12月16日，一块重3300磅的石块被安放在纪念的顶部，标志纪念碑的最后完工。1885年2月21日，呈正方形、底部宽22.4米、重约90854吨的华盛顿纪念碑全部落成。纪念碑前后共耗资1187710美元。人们将它看作美国首都的标志。
1888年10月9日，华盛顿纪念碑正式免费向游人开放。100多年来，接待了无数来自世界各地、景仰华盛顿伟业的游人。进入21世纪，国会又专门拨款对纪念碑进行了整修。整修后的纪念碑风姿更健。纪念碑内共有897级台阶盘旋直上顶端，游人参观华盛顿纪念碑是免费的，纪念碑内共有897级台阶盘旋直上顶端。如乘坐电梯，经70秒钟运行可直上顶端。
在顶层，通过8个观览窗口，首都华盛顿一览无余。重要建筑物历历在目，波托马克河波光粼粼，远处的森林郁郁葱葱，城市美景尽收眼底，格外迷人。在每年的7月4日美国独立日的夜晚，都要在华盛顿纪念碑周围燃放焰火，是夜，造型各异的焰火竞相绽放，美不胜收。开放时间为每日早9点至午夜，从9月至3月早9点至下午5点免费参观。地铁蓝线、桔黄线CopitolSouth站、红线UnionStation站下车，这儿离灰狗长途汽车站也不远，可步行前往。
2011年8月23日美国东海岸弗吉尼亚州下午发生里氏5.8级地震，首都华盛顿及纽约等地均有明显震感。地震发生后，美国公园管理处疏散了华盛顿多处景点的游人，并检查这些景点的建筑，以确定其安全性。国家管理处24日在声明中说，23日的地震导致首都华盛顿的华盛顿纪念碑顶端出现裂缝，华盛顿纪念碑结构复杂，管理处将继续进行内部检查，检查期间，纪念碑将将无限期关闭。博讯
中国官媒：难定ISIS为恐怖组织
中国现代国际关系研究院副院长李绍先在中外记者茶聚上谈中东反恐问题（美国之音东方/拍摄）
自极端组织“伊斯兰国”（ISIS）在中东崛起以来，全球人民目睹了他们杀害战俘、斩首记者等残忍行径。然而，中国官方的《环球时报》近日发表文章称，对于ISIS是十恶不赦的恐怖组织这一点，“仍很难定论”。有中国学者称，ISIS在占领区行使政府职能的角色被外界忽视了。
*“正当性不足”*
中共党报人民日报旗下的《环球时报》９月17日发表了署名评论文章称，“根据零星获得的信息，该（ＩＳＩＳ）组织在占领区内提供水电、支付工资，控制交通，并管理者面包房、银行、学校、法院和清真寺等。因此，‘伊斯兰国’到底是十恶不赦的恐怖组织，还是当前中东政治发展的必然产物，仍很难定论”。
这篇文章还说，美国此次反恐行动正当性“仍显不足”，中国作为一个“负责任大国”，不能贸然参与对这个组织的军事打击。
*临时政府？*
在中华全国新闻工作者协会组织的一次中外记者茶聚中，美国之音记者就这篇文章的观点向中国现代国际关系研究院副院长李绍先提问。李少先表示他不完全同意环球时报的观点，但是他认为，现在国际社会简单地把ISIS看做恐怖组织，是远远不够的。
记者问：“我们最近看到《环球时报》有这么一篇文章，说西方媒体一味渲染ISIS残杀俘虏、斩首人质、残酷极端性的一面，但对该组织其他侧面鲜有提及，说ISIS在占领区提供水电、支付工资、控制交通、管理面包房、银行、学校、清真寺、法院等等。那么，伊斯兰国到底是一个十恶不赦的恐怖组织，还是当前中东政治发展的必然产物，想听听李院长您的看法，谢谢。”
李绍先回答说：“我不完全同意他的观点，我觉得ISIS的出现有一定的必然性，正像我刚才讲的，它之所以能出现，说明有土壤，这个土壤就是2003年伊拉克战争之后，在伊拉克的广大的逊尼派聚居区域内出现的事实上的无政府状态。那么ISIS，今天实际上国际社会都简单地把它看做是一个恐怖组织，其实这个还远远不够。它在这么大一个地域范围内活动，而且在很多地方建立了有效的政权，它在管控社会、提供过去政府提供的那些公共产品，给你秩序、食物、生活的条件。当然，我们现在只是简单地展示出它对待异教徒的凶残，它的极端恐怖的那一面。但它在它统治的那个逊尼派的广大地域内，作为政府作为和行使权力的（角色）确实是被忽视了。所以我觉得，这支力量不好对付，不是简单地像它刚出现时大家认为的那样很快就消失了，昙花一现。事实上，它在很多它占有统治地位的地区还是得到一定的民心的。所以，打击这个组织不是一件容易的事情。 ”
*全球反恐，中国婉拒*
美国国家安全顾问苏珊·赖斯在本月初访华时向中方寻求共同打击ISIS的意愿。外媒报道说，中国婉拒了美方请求中国参加全球反恐联盟打击盘踞在叙利亚的伊斯兰国恐怖组织的要求。
中国外交部发言人在回答美国之音记者的提问时，强调中国反对各种形式的恐怖主义。反恐不能搞双重标准，要尊重国家的主权。
中国现代国际关系研究院副院长李绍先批评了西方在反恐问题上的双重标准，他说：“有些国家是有双重标准的，它所认定的它会去反，而不是大家公认、或者说也考虑别人面临的恐怖主义威胁。所以说，这是有双重标准在里面，这不得不让我们要想一想。第二，这个全球反恐是一个正义的事业，但反恐的策略和手法也得有一些原则，比如说中国肯定不同意，像有些国家在别人的领土上随意地使用无人机去反恐，反恐怎么也得经过当事国的、符合它的意愿，尊重当事国的主权。其实大家看得很清楚，无论是阿富汗、也门、还是巴基斯坦，类似的根本没有经过政府认可同意的无人机的轰炸或军事行动，无论是打着反恐名义还是什么名义，实际上也经常造成非常负面的炸死大片平民的事件。”
中国外交部长王毅９月２４日在出席联合国安理会反恐峰会上发言，再次强调中方坚定支持中东地区国家反恐努力，但反恐“不能采取双重标准”。中国现代国际关系研究院副院长李绍先认为，中国现在不足以在中东发挥实质性作用，目前中国的立场只能是“劝和促谈”。
来源：美国之音
