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王岸然:香港学界不再建设民主中国/中共烈士江姐独子放弃中国籍 定居美国
發佈時間: 2/15/2015 10:50:00 AM 被閲覽數: 96 次 來源: 邦泰
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王岸然:香港学界不再建设民主中国


    自梁振英打开港独议题的潘多拉盒子后,出现一发不可收拾之势。浸会大学一向保守,想不到唯一的学生会候选内阁突然修改参选政纲,删去对六四的立场,不再支持学联历年不变的立场;由于学联的立场必须是所有院校学生会的共识,这会令今年六四大专界不能统一支持六四活动。不参与活动事小,但不参与的理由是学生会认为不再把「建设民主中国」为己任,那就是继港大《学苑》事件之后,港独思潮在大专院校急速蔓延的反映。

已经传承二十六年的悼念六四活动是否应该一如以往进行大规模活动,渐成港人心中的疑问。那一片烛光、那数万到十数万人的集会,真的对支持中国的民主运动起到实效吗?实效又究竟在什么地方?中国人民有为港人的爱国行为动情、反省、受鼓励,再起而争取民主吗?完全看不到。

港人的六四周年祭已经宗教化、形式化、仪式化。港人在这项周年仪式之中找到心灵上的自我满足感、伟大感,已成惯性,不容易改变于一时,但学界的新立场惊醒了所有人—港人每年悼念六四,真的有用吗?

笔者二十多年来重复的一项指摘,是以司徒华为首主导的六四活动,从来不以真正支持国内民运为目标,而是以吸取港人选票自利为最主要目标,六四活动在司徒华那种领导哲学主导之下,从不越轨,更不会跨过深圳河,近年更已成为王丹、吾尔开希、丁子霖这几张「六四神主牌」及支联会一众泛民老人家的怀旧活动。张晓明曾经对泛民说:「你们还可以自由悼念六四,就证明香港有自由。」这句话调转来想,六四集会其实有变相维稳及保持港人爱国情怀的作用,符合中共统战的大原则,所以容许继续存在。

凡宗教活动,得益最大的不是宗教理念,而是依附于宗教的祭司及团体,六四是泛民的重要政治活动、社运界的重要筹款活动、教协的重要教育活动,也是港人的集体回忆,满足这么多人的社会功能,但就是对最主要目标的丁点儿作用也发挥不到,那是指「建设民主中国」。港人连建设一个民主香港也彻底失败而回,要结束中共一党专政、建设民主中国,根本是自欺欺人,自我膨胀到失常的地步。

去年本土派在尖沙咀搞了一个另类六四晚会,得到几千市民参与,其实是一个大警讯;但6月时接连发生反东北发展计划的连串事件,也就无人探究社会发生什么改变。

笔者估计,今年会有人堂堂正正发起香港人应只管香港事,不应再以建设民主中国为己任。换言之,港人不应再干预「别国」内政,中国的民主发展,是强国人民的家事,不应再是香港人的事。

泛民主流基于自身利益,相信会猛力批评这一想法,但基础不外乎还是传统的「中国好、香港好」、「中国有民主,香港才有民主」的论述,这一论述自「雨伞革命」后已经岌岌可危,年轻人根本不再信奉这一套,代之而起,是一套绝对的香港利益本位主义,一套给梁振英强批为港独的新思潮。

接连港大的《学苑》事件,浸大学生会否定支持六四立冢,年轻人立意要「去中国化」的思潮正如山崩一样地发生,势不可挡。

泛民会机械地重复一些误导的说法,说不搞六四悼念最开心的是中共。真的是这样吗?那倒不妨试试。年轻人将会公开倡议杯葛六四晚会,因为六四根本不是香港的民运,港人应该纪念九二八而不是六四,更重要的是支联会无权把一顶「爱国」帽子强加于港人头上!

同处一国之内,河水井水互相干犯,其实是理所当然的事;香港或中国的井水不会干犯埃及的尼罗河或是印度的恒河,也是理所当然的事。若然中国不喜欢香港干预国内的事,港人不干预中国的「内政」以换取在民主发展问题上减少打压港人,完全符合港人利益,这不是释出最大美意、皆大欢喜的事吗?泛民强烈反对,是泛民真的「爱中国」还是为自己政治利益的考虑?答案已是写在墙上,路人皆见。

放弃六四议题,对港人而言,是复杂的问题,也是简单不过的问题,思想上搞清楚了,更加完全不是问题。笔者上星期的文章,是从宪制角度解释爱国与港独的基本矛盾与统一的辩证问题。香港人与中国人有基本不同之处,中国人按中国的宪法有爱国的责任及义务,香港人按香港的《基本法》及「一国两制」,并无爱中国的责任及义务。

要追究这一港独责任,请先追问发明「一国两制」的邓小平及有份写下《基本法》的「港奸」,这也包括《基本法》起草委员之一的梁振英;笔者从来很清楚、并多次在本报介绍这一观点。个人而言,从来认为弄好香港的事务、为香港的民主发展尽点力,就是对香港以外的中国的最大贡献。尽了最大义务,夫复何求?

来源:香港《信报》




中共烈士江姐独子放弃中国籍 定居美

国(图)


京港台:2015-2-16 00:07| 来源:姚鸿恩博客 |


  

  1947年11月,江竹筠与丈夫彭咏梧、儿子彭云合影

  很多年前,歌剧《江姐》旋律飞遍神州大地。新近的连续剧《江姐》,亦吸引了很多观众。

  江姐,原型是江竹筠。据一篇纪实文学,她原名江竹君。被捕受审时,她报了个假名,但被审讯者点穿。她知道已被叛徒告密,于是答道:我是“江竹筠(jun)”,是竹子头的筠。

  筠,读“云”,但在四川地名筠连中读“君”。连续剧中将“江竹筠”读成“江竹君”是有依据的。

  1943年,因地下工作需要,江竹筠受命跟彭咏梧假扮夫妻。日久情愫萌生,1945年结婚。1946年4月,江竹筠在成都生下独子彭云。1947年10月江竹筠去信请求谭正伦(幺姐)到重庆照顾年幼的彭云。

  谭正伦是在江竹筠之前的彭咏梧的多年原配。心中难免五味杂陈。但1948年2月,谭正伦还是冒险到重庆,接过1岁10个月的彭云。而后历经危难,直至重庆解放。此后悉心扶养彭云长大成人。

  1948年6月14日,江竹筠被捕,关进渣滓洞监狱,受尽酷刑,坚守秘密。1949年11月14日国民党军统杀害了江姐,并用浓硫酸浸泡损毁遗体。

  据彭云中学同学卢晓蓉的文章,她小学5年级时,话剧《江姐》演出,谭正伦妈妈才第一次告诉彭云,台上那位英勇不屈的江姐便是他的亲生母亲。

  据辽沈晚报记者王琳娜报道,1965年,19岁的彭云高考成为四川理科状元。他放弃清华,选择进入哈尔滨军事工程学院。1970年毕业后分到了沈阳一家工厂工作。

  1977年,恢复高考和研究生考试以后,彭云考取了中国科学院计算所的研究生。随后,他又考取了第一批公派留学生,赴美国,先后在密歇根韦恩州立大学和马里兰大学(帕克分校)学习,分别取得硕士和博士学位。回国后,因美国出版社邀请出书,再次赴美。现定居美国,任马里兰大学(巴尔的摩分校)计算机系终身教授。

  江姐在狱中曾用筷子磨成竹签作笔,用棉花烧成黑灰做成墨水。1949年8月26日,给谭正伦的弟弟谭竹安写下托孤遗书。其中一段清楚表达了江姐的遗愿:

  “假若不幸的话,云儿就送给你了,盼教以踏着父母之足迹,以建设新中国为志,为共产主义革命事业奋斗到底”。

  彭云有没有完成母亲的遗愿呢?北京青年报2008年1月13日有篇采访报道。摘录如下:

  记者:您怎么看待母亲的遗愿?

  彭云:我在做人方面应该说达到了母亲的要求,为人正派,做学问也很努力。但是要说为祖国做贡献确实没有太多了。大学毕业后在工厂和研究所工作还为国家做了一些事,去了美国就很少了。这样说来,母亲的遗愿我只做到了一半。

  母亲可能还是希望我能在国内发展好一点吧!但只要我不做坏事,没做对不起国家亲人朋友的事,我想她也不会责怪我,但遗憾是有的。

  记者:应出版社之约去美国出书之后为什么会一直留在那里?

  彭云:我这个人就是想做点学问,别的方面没什么太大的志向,其实开始的时候没想一直留在美国,要不然儿子也不会到高二才去。后来研究做得还算可以,就这么做下去了,回国的事也就拖下来了。然后妻子和儿子都去了,自然就留下来了。从研究的内容来说,当时感觉国内比较看重两头,一头是纯理论,一头是完全应用,美国学校里大部分是做中间段,比较适合我。

  记者:那您会经常想着是否回国吗?

  彭云:总在想该不该回去。也曾经努力过,但想不好回国做什么,似乎找不到着力点。原来想做出大东西就回来,但还没等做出来就老了。

  彭云还说:“我这个人就是爱念书,想找个安静的地方踏踏实实做点学问。在现在这个学校虽然也很忙碌,但是很安静,环境宽松,适合我。”

  1973年,彭云与大学同学易小冶结婚。易小冶在北京工作。她的外公是杨开慧的舅舅。她的弟弟易小准现任中国商务部副部长。1975年彭云被调到北京四机部一个研究所工作,全家得以团聚。易小冶在美国取得社会学硕士和博士学位,现在美国一家研究机构工作。

  他们的儿子彭壮壮,生于1974年。1990年赴美。他曾在全美中学生数学奥林匹克竞赛中进入前十名。他也是获得著名的美国中学生“西屋奖”的第一个大陆学生。高中毕业后,彭壮壮考入哈佛大学数学系读完本科,而后入普林斯顿大学攻读博士。现任美国麦肯锡(McKinsey&Company)全球董事合伙人及大中华区电信及高科技行业的核心成员。他的妻子是仲绮,据报道,也是美国公民。仲琦的爷爷仲秋元曾任文化部副部长,仲琦的奶奶就是江姐同学和挚友何理立。

  多年来,江姐一直是举国崇敬的“中国的丹娘”。江姐在渣滓洞里受尽酷刑。竹签钉进十指,血肉模煳。任何酷刑都无法让她开口,让她屈从,因为她心中怀有坚定的共产主义的信念。

  江姐的唯一的儿子最终选择了定居美国。对此,有人表示愤慨,有人表示无语,也有人表示理解。你的观点呢?



 


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