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   卸任總統後第七次訪問日本的李登輝今天以「台灣的典範轉移」為題發表演講，有286位超黨派國會議員和176位議員秘書出席聆聽，此為第一位在國會議員會館演講的台灣政治家。
   李登輝指出，數百年來台灣都受外來政權統治，一九九六年總統直選之後才正式正式脫離外來政權的統治，他指出，台灣人不同意中國反覆強調「一個中國」、「台灣是中國的一部分」的主張，為了台灣的長治久安，「應該徹底釐清台灣與中國延續半世紀以上的曖昩關係」，八○年後代到九○年代，台灣透過長期經濟繁榮、社會分配公平性的發展，打破了「少數統治下的族群對立」的舊典範，取而代之的是，「多元族群共存社會」的新典範，此為台灣的第一次民主改革，但是這種成果已達極限，遭遇到無法跨越的障礙，目前台灣社會特別是年輕人要求包括推動憲改在內的第二次改革的聲音非常大。
   李登輝進一步指出，現行中華民國憲法雖然規定總統由人民直選，但憲法對總統的權力範圍卻沒有明確規範，完全端視總統個人民主素養和自制力的狀態。依照立憲主義「權力分立」和「權力制衡」的基本原理，理應對民選總統的權力設限。
   去年3月發起的太陽花學運讓台灣總統權力過度膨脹的問題清楚浮現出來，在馬英九總統的主導下，台灣與中國簽訂許多經貿協定，政府想用密室協商強渡關山，與中國簽訂「服貿協議」，從而引燃學生怒火，爆發佔領立法院議場這種前所未聞的事件，學生發起的示威遊行聚集了50萬人，人民要求改革的聲音越來越大。
   李登輝強調為了打造台灣成為更成熟的民主社會，他想把餘生獻給台灣，他說，「我現在92歲，就算我高估一點，我能為台灣做事的時間大概只剩5年」，最後他表示，台日都把民主自由的價值觀做為最高價值，希望台日攜手合作為國際社會做貢獻，也期待日本繼續為台灣表達關心。
   在閉門提問時間內，日本議員問李登輝「日本人目前還缺欠什麼東西」，李回答，日本的「武士道精神」放諸四海而皆準，其中最重要的是裡面的「誠實」與「自然」，如果持保持下去，他相信日本「可以領導世界」。
   邀請李登輝演講到國會演講的日台年青國會議員聯盟發起，發起人包括日本內閣副首相麻生太郎、文科大省臣下村博文、自民黨總裁補佐官萩生田光一、前外務省副大臣岸信夫等超黨派重量級議員等四十人，台灣團結聯盟秘書長林志嘉立委賴振昌、周倪安等人到場聽講。
   前總統李登輝日本國會演講全文：
   台灣的典範轉移
   2015年7月22日
   文部科學大臣下村博文先生、岸信夫眾議院議員等先進，以及齊聚會場的諸位國會議員、秘書，大家好！我是來自台灣的李登輝。
   今天，有機會在國會議員會館發表談話，感到非常榮幸。我想利用這個難得的機會，跟各位談談台灣如何建立主體性的過程，從中國式的「託古改制」到台灣式的「脱古改新」這種典範轉移，以及台灣今後應該推動的「第二次民主改革」和憲改。
   一九二三年，我出生在台灣北部的淡水小鎮，接受過完整的日本教育長大成人。從少年時代到高中時代，有機會廣泛接觸各國古今先哲的典籍和言論，這是當時日本教育重視教養的良好遺產，我到現在還是感謝這種教育。
   我在京都大學求學，後來只是一介研究農業經濟的學者。但是，緣於意料之外的偶然，蒙受後來擔任總統的蔣經國注意，他希望重振衰敗的台灣農業，我就因此踏入了政治圈。
   料想不到的是，一九八八年擔任副總統的時候，由於蔣經國猝逝，結果讓我當了十二年的總統。這個偶然的機遇，我決定全力為台灣打拼，工作上自我勉勵，期待早日確立台灣的主體性，並提升台灣人的尊嚴。
   一九四五年，統治台灣的外來政權日本，在第二次大戰中戰敗，被迫放棄台灣，台灣因此被戰勝國盟軍指派蔣介石接收佔領，開啟另一個外來政權「中華民國」的統治。
   當時台灣所處的環境是，從強調「天下為公」的「大日本帝國」，突然轉變為標榜「天下為黨」的國民黨「中華民國」，新舊外來政權就在台灣進行交替。
   日本統治不過五十年，台灣就進入現代化社會，突然由一個文明還不如台灣的新政權統治，當然會造成政治和社會的嚴重混亂。
   突然間，人民對腐敗的國民黨爆發不滿，遭受武力鎮壓的二二八事件，原因就是台灣與中華民國兩種不同「文明的衝突」。
   台灣數百年來都是被外來政權所統治。一九九六年，台灣第一次由人民直選總統，正式脫離外來政權的統治。日本人統治的時候，學生在教室講台灣話就會被罰跪，日本人走了，國民黨政權來了，台灣人還是受罰。我深深體會到「生為台灣人的悲哀」。
   總言之，過去的外來政權如日本時代，台灣人和日本人相比就有差別待遇，但是頌揚台灣「回歸祖國」的中華民國，雖然把台灣人稱為「同胞」，但台灣人還是存在奴隸般的狀況，台灣人無法努力邁向自己的前程，也不能開創自己的命運。所以，台灣人之間便湧現「台灣人是什麼？」這樣的疑問。
   日本統治時代的台灣人，學術上稱為「邊緣人」（marginal man），也就是說，雖然屬於不同的複數集團，卻無法完全歸屬於任一集團，而是處於各集團邊界的人，沒有個人尊嚴。
   然後，二二八事件爆發，台灣人開始徹底反省自己是什麼？同時，台灣人應該建立自主政權而非外來政權的主體性。若非如此，台灣人就不能作為有尊嚴、獨立性的人。透過這個過程，就是自覺為「新時代台灣人」的醒悟。
   在此意義上，「台灣人」之所以能夠建立穩固的「身分認同」，可說是外來政權統治下的產物，因為外來政權的統治，正是確認自己是「獨立台灣人」這種絕對意識的契機。
   戰後統治台灣的國民黨中華民國，也是外來政權，而且，中華民國和中華人民共和國，都是中國歷史從黃帝以降的夏、商、周到明、清一脈相承的帝國體制。
   這個體系被稱為「法統」，是正當繼承政權之意。這個法統之外，就是化外之民、夷狄之邦。五千年歷史的中國就是「一個中國」的歷史。
   而且，這些帝國都一樣必須修正託「古」制度這種「託古改制」的思想。
   現在的中華民國、中華人民共和國，都是中國五千年歷史的延伸，在我們看來，中國只是進步與退步的不斷重複的政體。所以，德國社會學家馬克思‧韋伯以中國為模型提出「亞洲式發展停滯」的理論，並非沒有道理。
   孫文建立的「中華民國」，是一個具有理想性的新政體，可惜因政局混亂，理想無法實現，基本上還是延續中國法統的政體。中華人民共和國，雖然源頭來自蘇聯共產黨，但是既然在「中國」這一塊土地上建國，還是無法脫離中國文化的影響。
   共產革命帶給中國的，不是讓中國擺脫亞洲式的發展停滯，也不是擺脫中國，而是一種中國傳統霸權主義的復活，以及癡心妄想皇帝制度的重現。
   中國的五千年歷史，都是在一定空間和時間之中，一個朝代與一個朝代的連結體，就算是新朝代，也只是上一代歷史的延長而已。歷代皇帝大多忙於鞏固權位、開疆拓土和掠奪財富，很少為政治改革而努力，這就是所謂的亞洲價值（Asian Value）。
   中國歷史上雖然也有幾次政治改革，可惜都失敗了。就整個帝王統治過程來看，每個朝代無疑都在玩「託古改制」的把戲。所謂的「託古改制」，其實應該說「託古『不』改制」比較貼近事實。
   面對這種五千年的封閉帝王政體，魯迅曾有如下看法：「這是被囚禁在幽靈圍牆中，循環演出的戲劇；亦是在古國之中，螺旋前進的無聊表演」。
   對於中國人的民族性，魯迅說得更精準，他說：「中國人不只『爭亂不為首謀』、『禍患不為元兇』，而且還是『幸福不為先達』。所以，所有事情都沒有辦法進行改革，沒有人願意扮演先驅者與開創者角色」，我認為魯迅的觀察相當精闢。
   如前所述，中國法統的「託古改制」，顯然已經不被近代民主化潮流所接受。本人於是提出「脫古改新」的新思維，作為改革的方向。
   「脫古改新」目的在切斷「託古改制」餘毒的亞洲價值，擺脫「一個中國」、「中國法統」約束，開拓台灣成為具有主體性的民主國家。
   現在就來談談一九八八年本人繼任總統時，台灣國家戰略的背景。
   國民黨政權遂行威權統治，當時台灣正是亞洲價值觀的樣本。政權內部包含了保守與革新對立、封閉與開放對立、民主改革與獨裁體制衝突，以及台灣與中國（中華人民共和國）政治實體的矛盾等堆積如山的陳疴。特別是人民要求民主的呼聲正與日俱增。
   綜觀這些問題，涵蓋範圍非常廣泛，主要問題在於使用一部不適合台灣現況的《中華民國憲法》。要解決這些問題，只有從修憲做起。
   當時本人兼任國民黨主席，國民黨在國民大會佔有絕對多數的席次，換言之，當時的國民黨是一部擁有絕對優勢的政治改革機器。
   但是，問題出在國民黨內部的保守勢力。保守勢力緊抱着落伍憲法不放，不肯放棄「法統」地位，不肯順應民主改革的聲音，只想維持政權。
   而且，國民黨當權派死抱著「反攻大陸」的迂腐野心，妄想有一天拿回中國大陸。
   於是我心生一計，制定《國家統一綱領》，設計出「中國實現自由化、民主化、所得分配公平化時，始協商統一」的嚴格規定。
   我認為，中國落實自由化、民主化的日子遠在未定之天，如果真的走到這個階段，到時再來談這個議題會比較好。因為制定《國家統一綱領》，過去對我心懷疑忌的國民黨當權派才放心支持我擔任總統。
   在一連串民主化過程中，我雖然經歷無數困難，但是終能在全體國人的支持下，以及維持經濟成長、社會安定的過程中，完成不流血的「寧靜革命」。
   我常想「建立讓人民安枕無憂的社會」，擔任總統的十二年間，戮力以赴，終於打造出差強人意的民主社會，這是個人畢生的榮耀。
   修改中華民國憲法，立法委員（國會議員）全部由台灣人民選出，還有人民直選總統，都陸續獲得實現。
   接下來，台灣不但打開民主大門，同時將「中華民國」推向「中華民國在台灣」的新位置。這時候，長期追求具有台灣主體性的政權業已成型。換言之，台灣已經朝向擺脫「一個中國」，以及終止「中國法統」的道路邁進，打破「亞洲價值」的神話。

台湾前总统李登辉东京演讲支持日本安保法案



2015年7月24日
    
    
    

    台湾前总统李登辉在东京对议员们讲话（2015年7月22日）
    
    东京—正在日本访问的台湾前总统李登辉周四在东京外国记者俱乐部演讲，称中国显露了扩张领土的野心，表明支持日本立法、行使集体自卫权。这是李登辉继周三在日本国会议员会馆演讲中赞扬日本正在审议的《安保法案》有利亚洲和平以来，再次重申支持的立场。
    
    访日进入第三天的台湾前总统李登辉周四（7月23日）在东京永乐町外国记者俱乐部演讲，他重申了支持日本国会正在审议的《安保法案》的观点。李登辉说：“中国实现经济发展，在国际社会增强发言力量的同时显露出扩张领土的野心。··· 很可惜美国国力正在衰落，战国时代到来了。所以日本以援助美国的形式行使集体自卫权，我想是当然的事”。
    
    李登辉赞扬日本首相安倍晋三政权谋求设立《安保法案》。他说：“自己守护自己的国家非常重要，长期以来日本的领导人欠缺这种思维，从这一观点来看安倍政权谋求成立日本《安保法案》，值得称赞，《安保法案》是对亚洲和世界和平做贡献”。
    
    李登辉敦促日本人“痛下决心、背负责任是正确对待世界变化时代的方法。为了亚洲和国际社会的和平，日本发出奋斗的愿望令人高兴”。
    
    对台湾政局，李登辉批评台湾总统马英九的政权推进加强与中国的经济关系的政策。他说：台湾“必须改变现在一边倒向中国的经济政策。”他表示期待明年1月可能取得总统大选胜利的民进党候选人蔡英文的政治手腕。
    
    高规格待遇
    
    92岁的李登辉周二抵达东京，展开他卸任台湾总统以来第7次的访日行程。李登辉此行最受瞩目的行程是周三在日本国会议员会馆的演讲，这是1972年日台断交以来台湾政客在日本获得的最高规格待遇。这次演讲是基于日本文部科学大臣下村博文的邀请得以实现的。
    
    周四李登辉对出席演讲会的近300名日本议员也表示过他高度赞扬安倍正谋求在这届国会上成立《安保法案》的目标，他说：“日本持有自主的安全保障意识，与亚洲整体和平有关”。
    
    对台湾的未来，李登辉说台湾“应逃离中国共产党和台湾国民党达成‘一个中国’的束缚，成为有主体性的民主国家”，他批评现在台湾总统权力过大，指出有必要进一步民主化，他说：“台湾的宪法没有制约总统权力范围的规定，应该设立权限规定”，提倡台湾修宪。
    
    对他自己，李登辉说他“要把余生奉献给建设台湾成熟的民主社会”，也呼吁日本议员继续关心台湾。
    
    李登辉预定周五离开东京，前往2011年3·11东日本大地震的重灾区福岛县和宫城县访问，周日离开日本返回台湾。
    
    日本的议论
    
    日本大部分主流传媒连日以不大和不太显著的篇幅报道李登辉演讲的内容，主要集中关注李登辉支持安倍政权目前倍受国内批评的《安保法案》，也对近300名超党派国会议员出席李登辉演讲会表现惊讶。《朝日新闻》引述负责主办这次演讲的众议院议员岸信夫事后透露，李登辉演讲后的非公开问答中，也重申赞赏《安保法案》，并表明期待日本在国际社会发挥领导力。
    
    日本共同社《中国观察》周刊总编辑坂井臣之助解释说，日本有很多李登辉支持者，日本的“李登辉之友会”也是日本少有的大规模个人政治组织，包括不少日本人成员。“因为对日本人来说，除了李登辉，世界上哪有一个外国的政客能说那样流畅的日语，令日本人有亲近感，而且李登辉对日本人、对台湾人是两幅面孔，李登辉亲日的表现很容易博得日本人好感，与现在许多中国政客对日本冷冰冰的态度对照鲜明，也是不少日本政客亲台湾的原因”。
    
    坂井认为，中国近年低调注视李登辉访日活动，一个原因是李登辉现在日本没什么政治影响力，加上马英九政权与中国亲近，所以中国在马英九政权下对日台关系戒心不高。但如果更换民进党政权，坂井相信，中国就会警惕日台关系，伺机发作。
    
    对中台关系，研究台湾的坂井指出，虽然现在中台关系密切，可是台湾将来可能会像香港一样人心背离中国，一个原因是中国的非民主政治体制，另一个原因是中国经济上的蚕食，令香港、台湾年轻人失去理想，反感中国。
    
    来源：美国之音