特朗普的胜利，只是人类对精神瘟疫的一个微小的胜利，西方文明的自我救赎，还有很长的路要走。
这个混乱无序的世界里，某些逻辑却是无比清晰的，比如说，谁穷，谁就是穷人，再比如说，谁贱，谁就是欠干。

一、 伏尔泰和卢梭—论初代白左的自我修养

比起现在这些靠反战、喷特朗普、挺非法移民、支持各种自己也不知道发生在世界那个角落的独立运动来蹭CNN镜头的乌合之众，初代白左的逼格不知道高到哪里去了，在18世纪饱食终日又无所事事的法国上流社会，伏尔泰和卢梭们关于平等和博爱思想一经问世，一瞬间就捉住了饱食终日的闲人们的心。

千万不要小看这些闲人，他们的品位是整个法国时尚界的风向标，而法国又是整个欧洲时尚界的风向标，在过去的几个世纪里，他们引发了好几场堪称可怕的潮流，比如为了时髦而故意去感染肺结核（这在当时是不治之症），所以当这场关于自由和博爱拯救世界的时髦风尚在法国贵族间像肺结核一样流行起来的时候，整个欧洲立刻趋之若鹜的匍匐在启蒙思想家的脚下，连远在苦寒之地的女沙皇也以能够与伏尔泰通信为傲。

然而，欧洲是如此强烈的爱伏尔泰们，伏尔泰们却是如此强烈的不爱欧洲。

总的来讲，作为白左初代目，伏尔泰们的个人品格和学问修养都无可指摘，和后世徒子徒孙们场面骇人的大麻滥交派对比起来，他们的泡妞生涯堪称清新得体，落落大方。

在批判封建主义的方法上，伏尔泰采取了又黑又吹的套路，但是在吹嘘的目标选择他显然失策了，他在著作《风俗论》中对中国的谬赞，直到今天读起来都让人脸上发臊：人类肯定想象不出一个比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。……如果说曾经有过一个国家，在那里人民的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。……尽管有时君主可以滥用职权加害于他所熟悉的少数人，但他无法滥用职权加害于他所不认识的、在法律保护下的大多数百姓。

因此，几十年后读着伏尔泰的著作长大的马戛尔尼勋爵真正踏上清帝国的土地的时候，表情应该和后来第二国际那些理想主义者历经千辛万苦踏上苏俄国土时一样惊愕。

二、 从肺结核到M毒—论二代白左的自我放逐

第二代白左借着法国大革命后社会风气整体开放的东风，迅速把德意志古典哲学家们贬低成了一群禁欲的保守主义土鳖（康德和叔本华均终生未婚），尽管大多数第二代白左都受益于黑格尔的哲学体系，他们中有相当一部分都被称为“青年黑格尔派”或“黑格尔左派”，但这一点也不妨碍他们猛烈的批判黑格尔的哲学体系，在对黑格尔的批判中，他们逐渐形成了几种白左进化史上相当重要的思想：“绝对自由主义、社会主义、共产主义、无政府主义和利己主义”， 如果说在伏尔泰那里，关于用爱与包容作为这个混乱无序的物质世界最终解决方案的思考还是一种时髦的想法的时候，青年黑格尔们第一次把他系统的变成了多种看似大相径庭，实则内涵一致的空想理论体系。

在19世纪的德国，青年黑格尔派成天聚在柏林西贝尔酒吧里吹牛逼，用从黑格尔那里学来的辩证法变着法儿黑他。这伙人的套路基本跟19世纪帝国主义争霸的套路是一样一样的，那就是既勾结又斗争，有时候他们互相吹嘘，你说我是19世纪最重要的思想家，我说你是后德意志哲学最闪亮的星，有时候互喷，他说你是黑格尔的走狗，我说他给费希特舔屁股。有时候合伙骗个炮，有时候互相挖墙角，在他们既勾结又斗争的过程中，上面提到的几种重要思想逐渐完善成型。

马克思的判断一点没错，几十年后，小酒馆空间不够白左用了，他们干脆组织了更大的闲人神侃会，这也就是第二国际，第一次世界大战一开始，这些白左马上各回各家，自相残杀，把爱与和平忘了个精光，而真正的左派列宁同志，则利用德日帝国主义同沙俄帝国主义的矛盾，用马克和日元在大战的战火中建立起了世界上第一个社会主义国家—苏维埃俄国。

列宁同志利用了帝国主义间的矛盾，加重了沙俄的国内矛盾，为十月革命的胜利打下了基础

        后来第二国际的白左们死乞白赖的流窜到苏联想攀个亲戚得些施舍的时候，伟大的慈父把他们统统关进古拉格爆出了翔，这表明一个真正的马克思主义者，时时刻刻都是要和白左划清界限的。

妄图去苏维埃俄国讨口饭吃的白左全都被慈父打成了社民党和托派，大部分死在古拉格

后印象主义画家保罗·高更作品《塔希提岛上的女人》，他就是在这些女人身上染上了M毒

       综上所述，德意志系的二代白左奠定了白左的思想理论体系，而法兰西系的二代白左则以文学和艺术的表现形式将这种理论变成了一种精神瘟疫，这个名词非常贴切了本文对白左的定义：

这是一群为了标榜自己拥有某种存在或不存在的理想和精神，而自觉的使自己陷入病态，并以此获得自我满足与认同的人。

这个定义非常重要，如果你理解了这个定义，你就能无障碍理解当代白左女性无畏深入中东难民营播撒爱与包容的勇气从何而来。

第二代白左是白左进化史上的重要一代，是他们将一种思想逐渐变成了一套理论，并将这种理论与大众心理学相结合，最终通过一场风靡欧洲的时髦风潮，将其打造成一种传播速度堪比梅毒的“传染性意识形态”。第二代白左的另外一个重要贡献是他们开始把哲学运动发展到政治运动的高度，并成功攻陷了欧洲一大半的大学校园，虽然纳粹德国席卷欧洲严重削弱了他们的影响，但是正如大家所心知肚明的那样，白左有一个特点，就是有了什么事情，他们跑的比谁都快，所以二战一结束，他们就从美国流窜回来重新占领了大学校园，第三代白左就是从这里诞生的。

第三代白左是离现代白左和中华田园白左在时间距离上最近的一代，其中高山仰止的一批人比如说霍克海默和阿尔多诺、马尔库塞和哈贝马斯、德里达和萨特、福柯，都是现代白左的偶像和精神导师，其余的那些跟着偶像和导师屁哄哄，喜欢在反战游行上骗炮的平庸之辈，就是现代白左的父母。

各路左翼（包括白左）从19世纪起就开始占领西欧各个大学的意识形态阵地

现在我们看到美国大选那些用生命反对特朗普又说不出个123的白人“精英”和满口谎言的媒体人，很多就是第三代白左在反越战集会的营地里和大麻趴体上瞎搞的直接产物。

第三代低端白左的经典历史镜头：“你有枪，我有花”

第三代高端白左有一个重要的共同特征就是他们大多数都混学术圈，有时候也双栖文学和艺术圈儿，他们共同形成的法兰克福学派乃是白左一切意识形态的直接根源，这是第二代的德意志吹牛左和法兰西放荡左合流占领大学和高等教育研究机构的后果，我们通过分析第一代、第二代和第三代白左的职业和经济情况就不难发现，他们几乎是不用考虑吃饭问题的，那么问题就来了。

一群经济收入和生活水平显著的高于一般劳动者的家伙，是带着何种的心态与目的在研究社会底层人民的自由与福祉？

凡是真正见识过社会最底层黑暗深渊之人，都不难看穿其中的玄机，白左哲学家罗素在《中国人的性格》里讲了一个故事，说他在中国坐轿子出去游玩，天气炎热又艰险，轿夫们都累的要死，然而中途一休息，轿夫们就拿出烟来又说又笑，一点也没有觉得生活悲苦，于是罗素便盛赞中国人秉性善良乐观。

那你倒是特码的从轿子上下来自己走啊（笔者的呐喊）

以一针见血而著名的鲁迅先生一针见血的指出他的可笑：“至于罗素在西湖见轿夫含笑，便赞美中国人，则也许别有意思罢。但是，轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了”

在多灾多难的祖国见识了底层人民痛苦的中国知识分子，反而更容易识破白左的伪善

鲁迅先生对白左的嘲讽绝对可以称得上是一个准确的预言，其实在1920年，罗素就窜访过苏联，标榜平等的他被真正平等的苏联集体农庄吓尿了，从此对苏联粉转黑。1959年，罗素怀着差不多的心态窜访了新中国，向伟大的毛主席献上他的著作《西方的智慧》，扉页上谄媚的写着：“献给毛泽东主席”，伟大的毛主席只对他报以胜利者轻蔑的微笑，使他不得不悻悻的滚蛋。

<西方的智慧>,一本献给毛泽东的著作,可惜毛主席本人对此态度非常冷淡

可见真正的马克思主义者，从斯大林到毛主席，都能一眼看穿白左的虚伪和懦弱。

在批判白左的时候我们决不能忽视这样一点，那就是一二三代白左对封建主义和资本主义，特别是第三代白左对资本主义的批判，比如霍克海默和阿尔多诺，是非常深刻的，有着非常深远的意义，他们是白左，但他们也绝对是杰出的哲学家，他们对哲学的贡献是任何人都无法抹杀的，但这并不能掩盖他们最终走了歪路的事实。

霍克海默和阿多诺,法兰克福学派的奠基人,他们对资本主义社会问题的剖析和批判相当深刻

尽管第三代白左已经把白左思潮从一种哲学运动向一种政治运动的方向去发展，但早期的三代白左还是保持了相当的理性和良心，他们大多数一生坎坷，颠沛流离，青少年时代赶上了第一次世界大战，见识了战火蹂躏后残破衰败的欧洲，中年时代又赶上了第二次世界大战，被纳粹像撵兔子一样追的到处跑（他们之中很多是犹太人），其间还被慈父的苏维埃专政铁拳惊醒了青春期的社会主义梦遗，一生中大部分时间都在倒霉，值得高兴的事总共没几件，这导致他们用一种悲观和彻底否定的眼光看待资本主义世界和整个西方文明，从而自觉不自觉的走上了解构西方文明的歪路，这就引出了本文对白左的第二个定义： 这是一群源于西方文明自身，但又异化成为西方文明的对立面，并将西方文明在发展中出现的问题和副产物错误的当作西方文明本身的人。 简而言之，剥削、贫富差距加大、性别歧视、种族歧视、垄断、单向度的人、娱乐工业化和环境污染当然是西方文明发展中出现的问题，但他们只是资本主义和西方文明的副产物，白左的却把它们当作了资本主义和西方文明本身。 资本主义本身能够产生罪恶，但罪恶并非资本主义本身，西方文明本身存在一系列的问题，但问题并非西方文明的本身。 第三代白左的最具代表性的人物是米歇尔·福柯，福柯属于比较后期的三代白左，他基本把霍克海默们关于白左理论不宜实践的谨慎告诫忘了个精光，积极的投身于各种政治运动中，作为一个纯粹的白左，福柯的偏激甚至让他的白左前辈萨特都忍不住站出来指责他走上了左翼的极端。