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據《舊唐書܁高宗本紀上》記載︰五月丁未，上謂群臣曰︰“朕謬膺大位，政教不明，遂使晉州之地屢有震動。良由賞罰失中，政道乖方。”大意是晉州發生了地震，當時的皇帝高宗因此自責，他說，因為他賞罰沒有做到無過無不及，施政有違正直，所以晉州發生了地震。
地震了，皇帝就自責起來， 這里有他的非理性，可是也有他的敬業精神。說皇帝此舉非理性是今天部分人的看法，說皇帝此舉敬業符合歷史的真實，因為任何時代都有其各自的迷信，在那個時代，人們比較普遍相信人事和天作是有聯系的，而且聯系還是相當緊密的。 在漫長的“封建社會”，自然災變發生了，賬是往往要記到皇帝頭上的，他們或者要下“罪己詔”之類的東西，表示承擔責任，或者“思咎減膳”，也就是別再把伙食弄得像平素那麼山珍海味。別說發生了可造成人員傷亡的地震要這樣了，就是發生了根本就不能造成人員傷亡的日蝕，皇帝們也要有所表示。這樣做，才是一個好皇帝，值得臣民信賴的皇帝。 地震了皇帝就要認賬是自己領導得不好，這種認識問題的方式大有問題，這是無疑的；但是，我們今人看到這種認識問題的方式大有問題的同時，也要看到其尚余一些合理性。 我們今天的人類，探測的小車已經能開上火星，核能使用已經能令山崩地裂，各種大壩已經能令滾滾江河止步，修路炸山、挖洞掏煤、鑽井抽油也能對地表結構造成某些影響……人類的種種大規模“驚天動地”活動之可能引發地震，這是不能完全予以排除的，那麼，發生地震了，我們今人就應該檢討一下自己，看看是否我們平素的活動太“猖狂”了，超出了地球表面所能承受的限度。 我們還要檢討的是，我們對于震前的各種預測報告是否足夠重視了，在地震預測方面，是否存在著學霸排擠其他預測的人的現象。這兩天看到了一些網文，聲稱震前有人作出過比較準確的預測，如果真是那樣，那麼我們就要檢討，是什麼原因，我們沒有足夠重視那些比較準確的預測。還有，動物在震前有異常表現，這似乎是不必爭論的地震常識了，那麼，我們對于動物們的“義務報警”是否足夠重視了，是什麼原因，使得我們對它們的異常表現不作可能是地震要來臨的解讀、導讀？ 在這法治時代，縱然明知一個人犯下殺人重罪，我們也要經過一道道程序，然後才能宣判其死刑，能夠不判處死刑的，我們就要刀下留人。可是，這回四川地震，這數以萬計的人，可能啥法也沒犯過，忽然就失去了性命，這是多麼令人哀慟的事情。如果能夠救護他們，哪怕只有一線的希望，我們也應該極盡努力才是。所以，我們確實應該仔細檢討我們現存的地震預報機制，讓地震預報發揮它應有的救命功能。我們不能老是在地震發生後說，地震預報是世界難題。 其實啥叫世界難題，看看一些動物，人家不是老早老早就有所解決了嗎？人類既然認為比動物高明，那麼怎麼表現會不如動物？從道理上講，人類至少也應該達到動物的預測水平吧，地震預報部門要是專門組織一支力量常年觀察動物異常反應，我們的預報水平就能接近、達到動物的程度。因此，關鍵不是別的，關鍵是我們今人沒有皇帝的罪己精神，皇帝可能根本就不懂地震是咋回事，地震了都說要承擔責任，地震預報部門卻說，這是世界難題，言外之意，他們沒有一點責任，這不是笑話嗎！
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