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當人肉搜索的出現，成功的把網絡上傳統的不見人、不聞聲的信息搜索，轉變成了人找人、人問人、人盯人、人挖人、人查人的互動查詢和尋找拷問，當人肉搜索可以在最短的時間內，就將現實世界上費盡氣力也找不到的答案和真相公布于眾，並將其“道德定位”的時候。
面對人肉搜索“不求最好，但求最肉”的姿勢，面對一場又一場由網民們自覺發起的“人肉搜索”戰爭，在人肉搜索這四個字的背後，其實所蘊藏著強大的不容抗拒的摧枯拉朽的力量。 比如說，“天價頭”事件，2008年3月29日，鄭州媒體報道，兩名14歲女生在“保羅國際”店里剪發後，被要價1.2萬元，兩人借了十幾個同學的生活費才交上這筆錢。新聞在網絡上發布後，網友啟動“人肉搜索”，公布出保羅國際的注冊信息、固定電話和手機號碼，以及汽車牌照等，進而發展為到店門口聚集並打出標語等。4月2日中午12時許，鄭州市地稅局稽查局執法人員來到保羅國際，依法將其經營賬目暫扣。4月3日，保羅國際被鄭州有關部門責令停業整頓。 再比如說，“譚靜墜樓”事件，2008年4月5日，廣州東風廣場一棟高樓橫梁上掛著的半裸女尸被發現，有傳言指她是性工作者；4月9日，死者親友在網絡上發帖澄稱死者名叫譚靜，是一名模特和演員。網絡立時就有人啟動了“人肉搜索”，稱3名韓國人均為大韓航空機務人員，還公布了大韓航空及韓國駐廣州領事館的電話，要求網友爆打。 上帝的歸上帝愷撒的歸愷撒 “如果你恨他，就把他放到人肉引擎上去。因為那里是地獄”。 在現實社會中，要是有哪一個人無意中犯了錯或根本沒犯錯，被人下了“通緝令”，或被人將自己的姓名、身份、地址等個人隱私張貼在公告欄上，這個人的第一反應，便是到法院去告這個誹謗和侮辱和傷害自己的人。可是在網絡上，當一個無辜的人被人肉搜索“傷害”之後，他又能怎樣呢？ 2007年12月29日，北京一白領女子姜岩跳樓自盡。姜岩的姐姐將姜岩生前寫下的死亡日記以及自殺內幕披露在天涯論壇上，將姜岩自殺原因歸咎于第三者的介入，很快網友用“人肉搜索”，曝光了姜岩丈夫王菲及第三者東方的照片以及個人數據，而王菲所在的盛世長城廣告公司為了對姜岩的不幸表示悼念，決定辭退王菲和東方二人。就在此後不久，自認為為人肉搜索所傷，因人肉搜索而失去不該失去的工作的王菲，將張樂奕(北飛的候鳥)、大旗網(北京凌雲互動信息)、天涯(海南天涯在線網絡科技)三網站告上法庭。 從社會的層面上來看，人肉搜索的出現，使相當一部分的人，用發布追殺令、曝光他人隱私等行為實現了現實社會中不可能實現的正義感、泄憤欲。而倍受社會生活壓力和不公正待遇的人，也十分期待並渴望著通過“人肉搜索”的這種方式，來發泄內心的不滿和維護社會道德準則。可是這種將匿名網絡當成“實現正義”最佳場所的方法，同時也帶來了一系列不容忽視的問題，這些問題包括，人肉搜索很難擺脫被人誘導後的偏听、偏信、偏為所引發的“多數人的暴政”；人肉搜索遠離了維護社會道德、社會公正，實現社會公平所需的理性、理智、冷靜和中立，也使許多人肉搜索異變成“個人泄憤”，異變成某些別有用心的人的窺私工具。 “上帝的歸上帝、愷撒的歸愷撒”。任何社會公正公平正義的實現都不是一朝一夕之功。而人肉搜索的激情爆發，人肉搜索的極端化，人肉搜索的無所顧忌，卻實在有“西澤”管了“上帝”的事兒的偏頗。而如果人們一味的期待用互聯網上“人肉搜索”的道德力量，來干預、維護並實現對社會不公的“正義討伐”，更是難避免人肉搜索誤傷好人或為壞人所利用的惡果，比如在香水門事件中，事件的女主角被人肉搜索曝光了家庭地址電話後，她卻因此而不得不承受無休止騷擾。這樣的正義討伐是不是有些以暴易暴、防衛過當了呢？
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