為了積極應對北京奧運會恐怖威脅，中國從11日開始在北京舉行“長城5號”國家處置奧運會期間恐怖襲擊事件檢驗性演習。 中新社發 劉永生 攝

對于6月11日至14日北京舉行的代號為“長城5號”的大規模反恐演習，外國媒體也進行了大量報道。法新社在描述那次反恐演習細節時說，“這次演習于周三 (11日)開始，演習人員模擬化學武器攻擊奧運會沙灘排球賽場，有400多人從場館中撤離。觀眾們在几分鐘之內就撤出了場館，一個化學物排查小組在一個小時之內完成了清理工作，這使得演習取得了成功。

加拿大《環球郵報》在評論那次反恐演習時說，對于奧運會，北京有一套嚴格、嚴密的安全保衛戰略，“在奧運期間，將有10萬警察以及60萬志愿者上街巡邏， 30萬台監視攝像機將對這個首都進行地毯式監控”。香港媒體報道稱，“長城5號”國家級反恐演習將是奧運會前中國最后一次大規模實戰演練。報道說，根據各國經驗，針對奧運會的恐怖襲擊往往發生在奧運會前，因此“長城5號”演習的圓滿結束，意味著北京奧運安保的號角已經吹響，安保工作大幕已全面拉開。

“長城5號”演習有公安、武警等多個部門協同參與，與以往不同的是演習隊伍增加了軍隊、衛生、環保、氣象、交通等多個部門。演習從實戰出發設置了若干科目，采取實地、實時、實兵、實裝等方式進行，并首次在北京城區使用了警用直降機，演習預計在一周內完成。

中國在奧運安全保衛上的舉措吸引世界目光不足為奇，奧運會這樣大型的賽事歷來也是恐怖分子“關注”的目標。在德國慕尼黑、美國亞特蘭大奧運會上都曾發生過恐怖事件。

對于中國的奧運安保措施，國際刑警組織負責人羅納德﹒諾布爾12日說，國際恐怖主義想在中國活動是非常困難的，中國現在正在投入“前所未有”的力量以確保北京奧運會的安全。諾布爾說:“出于這些原因，從國際刑警組織的角度來看，我可以老實說，我相信中國已經做了該做或者可以做一切來確保奧運會的安全 ”。

北京特警突擊隊亮相 負責奧運反恐特殊狀態可空降

頭戴凱夫拉鋼盔，肩挎九五突擊步槍和零六微沖，警服上佩戴著醒目的“藍劍突擊隊”臂章，今天上午9時30分，北京市公安局局長馬振川將“藍劍突擊隊”隊旗交到巡特警總隊一支隊隊長朱炳文手上。這支由120名特警精英組成的突擊隊將在奧運會期間承擔最艱巨的反恐處突任務。

在即將正式投入使用的巡特警總隊七里渠駐地，記者見到了這支目前北京最精銳的特警隊伍。與普通警察的裝備不同，這支隊伍的槍械、防護用具、車輛都是頂級水平。記者看到，已經在野戰部隊陸續裝備的“九五突擊步槍”終于出現在了北京特警的手上。這種新式自動步槍是以前“八一自動步槍”的換代產品，威力不減而操作更為穩定。

`在一名特警身上，記者見到一種相當陌生的槍械。特警隊員告訴記者，這種槍名叫“零六微沖”，它的穩定性比以前使用的“七九微沖”有了很大提高。“‘七九’打得准，但是威力比較小，而且在高度緊張的時候，輕輕一碰扳機，就容易走火，這種槍就沒有這個問題，而且威力比‘七九’大得多。”據介紹，特警們使用的凱夫拉鋼盔也是北京警方首次裝備，防彈性能比普通鋼盔有了較大提高。

近兩年中，特警一支隊成功處置了諸多突發事件，如北京站前劫持長途車案等等。馬振川說，給一支突擊隊單獨命名，在北京市公安局內是第一次。“劍”在中國文化中有著特殊含義，鋒利而有韌性，藍劍寓意著特警隊員臨危不懼，英勇果斷，劍鋒所指，所向披靡。

在奧運會期間，這支隊伍將分別部署到各個場館，確保在突發事件發生的時候能夠在第一時間盡快到達現場。在特殊狀態下，突擊隊還可以通過空降方式直接投入戰場。

突擊隊內還有約10名女特警。隊員們告訴記者，在一些諸如劫持人質現場，匪徒可能會對靠近的男警有著高度警惕，而此時派出女警處置，可以起到意想不到的效果。特警總隊負責人告訴記者:“這些女警的戰斗素質和男警沒什么區別，絕對令人放心。在關鍵時刻，同樣一招制敵。”

民俗專家新論:黃道婆的發明造就了“上海男人”? 2008/06/22

因為黃道婆，所以有了“上海男人”。上海民俗學家提出新論，是黃道婆發明的手工棉紡織技藝催生了“上海男人”，肯做家務、有點“怕”老婆。 　　日前，在由市科協、徐匯區科協等主辦的非物質文化遺產保護座談會上，上海社科院研究員、中國民俗學會理事蔡丰明發表觀點，黃道婆手工棉紡織技藝和“上海男人”的產生有著密切的關系。 　　此前學界一般看法是，“上海男人”產生于上海開埠后，是西方男女平等、男女同工觀念輸入后的結果。當時，很多上海婦女到工廠做工，婦女的家庭地位迅速上升，加之女士優先等西方觀念的普及，由此出現了“上海男人”的群體特性。但蔡丰明對此并不認同，他指出，其實早在明清時期，“上海男人”就已在松江府產生。 　　據蔡丰明介紹，由于黃道婆發明的三錠紡車令紡織效率大幅提高，紡織收入遂成為很多家庭最重要的經濟來源。這樣就使得兩性社會地位發生變化，從事紡織勞動的女性家庭地位提高，不少婦女成為家里的頂梁柱，掌握了財權。明清時，一些民間竹枝詞就很好地表現了上海一帶婦女的重要性：“布機聲軋出茅檐，織婦雙攙十指尖。蓬首晨興遙入市，婦家手挈米和鹽。”拿回米和鹽的是婦女，這使她們在家中有了發言權。 　　　　因為婦女從事了更多的經濟活動，男性就幫忙做起家務活來，“男主外女主內”的傳統分工隨之淡化。據清嘉慶年間上海地方志記載，“男女耕織，內外有事。田家婦女亦助農作，鎮市男子亦曉女工。”男子曉女工，這和現今愿意做家務的“上海男人”已如出一轍。 　　蔡丰明表示，女性社會地位的提高，還使上海地區在明清時有了“大娘子”、“倒插門”等現象。男性娶比自己年齡大的妻子或到女方家里做“招女婿”，當時在北方還不太被接受，但因為上海地區婦女地位高，一些女方家庭經濟實力強，“大娘子”、“倒插門”就得到認同。甚至在擇偶上，一些女子還能不聽父母之命、媒妁之言，自己選擇中意的男子。 　　“因此可以說，烏泥涇手工棉紡織技藝這項非物質文化遺產，改變了上海地區的社會結構，并且這種影響一直延續到現在。”蔡丰明說。 　　據悉，“烏泥涇手工棉紡織技藝”已被列入我國第一批國家級非物質文化遺產。烏泥涇就是現在的徐匯區華涇鎮，宋末元初時，黃道婆從海南島來到這里，向當地居民傳授她發明的手工棉紡織技藝。記者同時獲悉，徐匯區即將開建黃道婆生態園區，以保護和傳承手工棉紡織技藝。