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听《乡梦》/满族绘画大师溥心畲的舌血画 /北京日報: 揭密黃埔往事 蔣介石如何當上黃埔軍校校長
發佈時間: 6/29/2008 11:06:43 PM 被閲覽數: 159 次 來源: 邦泰
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听薛伟,首选听《乡梦》,






 
 
满洲族绘画大师溥心畲先生珍贵的舌血画
 
 
    
    满洲族绘画大师溥心畲先生珍贵的舌血画
    满洲族绘画大师溥心畲先生珍贵的舌血画


    
    
    溥心畲先生的舌血画释迦牟尼坐像,画长60厘米、宽40厘米
    
    为纪念京西古刹潭柘寺建寺1698周年和恢复对外开放25周年,一次汇聚了珍贵文物和字画展、古乐表演、禅茶表演缘、相约等多项精彩活动的“潭柘寺古文化展演”活动今天起在这里拉开序幕。潭柘寺收藏的许多精品文物首次于观众见面。
    
      在此次展出的文物字画中, 最珍贵的就是一幅“舌血画释迦牟尼坐像”,作者是著名国画大师溥心畲先生。溥心畲又名爱新觉罗·溥儒,是清末恭亲王奕昕之孙,为民国时期一代书画大家。舌血画在国内非常罕见,作画者必须提前半年禁绝食盐,于每日清晨斋戒沐浴后用针刺舌尖滴血入杯,蘸笔而作画。这幅画是溥心奢先生为纪念母亲而历时半年所作,线条勾摹流畅,笔法细腻,堪称溥心奢画作中的绝版珍品,具有非常高的艺术造诣和收藏价值。
    
      潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元307年),是北京地区最早修建的一座佛教寺庙,在北京民间有“先有潭柘寺,后有北京城”的谚语。千百年间,潭柘寺以其悠久的历史、雄伟的建筑、优美的风景、神奇的传说而受到历代统治者的青睐,清康熙皇帝更为其定名“敕建岫云禅寺”,使其成为北京地区规模最大的一座皇家寺院。潭柘寺于1980年8月1日重新对外开放,并于1997年恢复为宗教活动场所,2001年被列为全国重点文物保护单位。今天的潭柘寺殿宇巍峨,庭院清幽,古树名木、鲜花翠竹遍布寺中,以古迹众多,风景优美吸引着四海宾朋、八方游客,旅游服务设施完备,是京郊一处著名的旅游胜地。
    溥心畬(1896-1963),現代書畫家,名儒,以字行,號西山逸士,遼寧人。滿洲清宗室恭親王後裔。自幼好學,於經史子集皆有涉獵。北京法政大學畢業。1917年與羅清媛女士結婚,辛亥革命後隱居北京西山戒臺寺(又稱戒壇寺),致力於文學、書法、繪畫,此期所作之詩百餘首,勤於臨摹宋、元名畫。1926年在北平春華樓邀宴張善孖、張大千、張目寒等人,為「南張北溥」會面之始。1927年應日本大倉商行的邀請與弟溥?赴日講經,應聘為日本京都帝國大學教授,1930年首次個展於北平中山公園水榭展出。1946年與齊白石南下京滬辦聯合畫展,1949年到臺灣,應省立臺灣師範學院之聘,到藝術系任教。溥心畬對於傳統文化的修養,有一股與古人不同的文人本色,因此被認為是中國文人畫的當代象徵。溥心畬是舊時代的飽學之士,自詡以書法帶著繪畫,用詩文鋪陳胸中風景,乃超塵絕俗的文人畫家。其書法爽勁遒逸,五體皆備,其畫宗法宋元,無師自通,直接取諸古人作品,不避雅俗,不分文野,博採眾長,始終不離開傳統文化和文人之心,山水畫以淡雅見長,著重線條勾勒,筆墨間有雅秀俊逸之境。繪畫以深重的傳統墨彩,瀟灑自如地描繪出文人畫的鮮明特色,故畫風於當世獨樹一幟。
    
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    满洲族绘画大师溥心畲先生珍贵的舌血画

 
 
揭密黃埔往事:蔣介石如何當上黃埔軍校校長

倍可親(backchina.com)史學界對黃埔軍校的研究一直十分重視,本文就近年黃埔軍校研究中的一些熱點問題做些綜述,以紀念黃埔軍校建立80周年。

  黃埔軍校創辦的背景

  孫中山爲什麽要創辦黃埔軍校?學者們大多認爲,這是孫中山總結吸取以往革命鬥争的經驗教訓所做出的重大決策。

  王宗榮、王素梅指出,孫中山在長期的革命鬥争中,“始終沒有自己的軍隊,隻是拉攏、依靠一派軍閥去攻打另一派軍閥,最終充當了驕兵悍将争奪地盤的工具”,這使他“深感必須有自己的軍隊才有出路”。

  趙耀宏、郝琦認爲,陳炯明的叛變使孫中山“認識到依靠一派軍閥去打倒另一派軍閥是斷無成就的,在建軍問題上非尋找新的道路不可”。

  方義潔、張棟梁認爲:“蘇俄革命的成功,也是促使孫中山創建軍校的一個重要因素”。

  黃埔軍校的創辦是第一次國共合作的産物。王宗榮、王素梅從三個方面論述了中共對黃埔軍校醞釀和籌備工作的支持:“共産國際代表馬林會晤孫中山,中國共産黨爲其提供便利條件;在陳炯明叛變,孫中山絕望之際,中國共産黨給予他熱情的支持;孫中山組織‘孫逸仙博士代表團’訪蘇,共産黨人積極參加”。談方認爲:“孫中山和國民黨左派及中國共産黨人的合作努力”,“是軍校創建的主要動力和根本支柱”。

  蔣介石與黃埔軍校

  蔣介石爲何能當上黃埔軍校校長?劉翠英認爲,蔣對孫“表現得很忠誠,又學過軍事,有一定才能,當時隻有30出頭,可說年輕有爲,因此就得到孫中山的充分信任。”虞寶棠指出,蔣介石當上黃埔軍校校長,“是多種因素的組合,造成了這一曆史的必然”。首先是國民黨内缺乏軍事人才,其次是蔣介石“毛遂自薦”,要求出使蘇俄,從而促使孫中山做出了這一決定。丘挺、郭曉春則指出:“關于校長人選,最初決定爲程潛,而以蔣介石、李濟深爲副校長。但是蔣介石不願在程潛之下,又跑到上海消極對抗,并派張靜江找孫中山說情,孫中山才在5月3日任命蔣介石爲校長”。

  對蔣介石的黃埔治軍思想與實踐,學者也進行了探讨。季雲飛指出:“蔣介石此時期治軍思想主要來源于中國傳統治軍思想,兼容蘇俄紅軍的治軍原則”,其主要體現在“分别編制,勤以訓練,厚以教養,嚴以軍紀,指導之以主義及政治觀念”五個方面。韓勝朝認爲,蔣介石的治軍思想“從客觀效果上講,對軍校及軍中良好作風的形成,對軍隊政治素質的提高有一定的積極作用”;但另一方面,“他又利用他的特殊職位極力推行曾國藩、胡林翼那套封建主義、舊式軍閥思想與方法”。

  周恩來與黃埔軍校

  學者們普遍認爲,周恩來作爲政治部主任,爲黃埔軍校政治工作的創設和發展做出了重要貢獻。首先,建立健全政治部組織機構和工作制度。宋桂林指出:“周恩來一到任,馬上就對原來班子進行整頓,增設組織機構”,并從黃埔一期畢業生中選調優秀共産黨員任職,以保證政治部工作正常運轉。王宗榮、王素梅指出,周恩來還“制定了服務細則,明确了政治工作宗旨,規定了各級領導的權力範圍和工作職責”。其次,重訂政治教育計劃,提高政治教育分量,豐富政治教學内容。陳夥成、王建強認爲,周恩來所采取的措施主要有三:“一是确定政治教學課目,制定政治教學計劃”;“二是擴大名人來校作政治演講的範圍和内容,并舉辦師生政治讨論會”;“三是組織政治部創辦刊物,教唱革命歌曲,營造濃厚的進步的政治氛圍”。第三,指導建立“中共黃埔特别支部”,成立“中國青年軍人聯合會”,加強和擴大中共在黃埔軍校的政治影響。陳答才指出:“周恩來到職後,重視發展中共黨團組織。在他的正确指導下,中共在黃埔軍校的黨組織發展迅速”。第四,把政治教育同實地作戰相結合,開展戰時政治工作。金沖及認爲,周恩來對黃埔學生官兵所進行的戰時政治工作成效顯著,包括“要求軍隊保持嚴明的紀律”,“向民衆展開政治宣傳”,“加強民衆的組織工作”等。總之,學者們認爲:“周恩來在黃埔軍校的政治工作,創造了光輝的業績”。

  蘇聯、共産國際與黃埔軍校

  黃埔軍校的創辦與蘇聯、共産國際的建議和幫助是分不開的。劉翠英指出:“最初考慮把軍校設在蘇境内,後來決定由蘇方派出軍事顧問,在中國境内建立”。在蔣介石訪蘇期間,國民黨臨時中央執行委員會專門讨論了創辦軍校問題,并讓蘇聯顧問鮑羅廷與廖仲恺等人負責籌辦。談方指出,國民黨一大閉幕後,鮑羅廷随即将首批蘇聯軍事顧問推薦給孫中山,“幫助設計”黃埔軍校。随後,蘇聯又應孫中山要求,先後向廣州派了幾十名顧問。當時,“蘇聯顧問的活動中心就是創建黃埔軍校,他們都直接或間接地爲創建軍校做出了貢獻”。黃埔軍校的發展也離不開蘇聯的大力幫助。王強指出:“黃埔軍校宣告成立後,面臨着多方面的困難”,“在這關鍵時刻,蘇聯給了黃埔軍校以人力、物力、财力等方面的支援,幫助黃埔軍校渡過難關”。據統計,除派遣軍事顧問外,蘇聯爲軍校提供了250萬盧布的開辦經費,并“先後6次爲軍校運來了大批的槍炮彈藥,計有步槍51000枝,子彈57400萬發,機槍1090挺”等,“從根本上保證了軍校之訓練、建軍及其軍事鬥争的順利進行”。

  蘇聯對黃埔軍校的影響是巨大的。唐正香認爲:“黃埔軍校深受蘇聯紅軍影響,無論是編制體制還是軍事教育訓練,都深深地打上了蘇軍的烙印”。王強認爲,黃埔軍校顯著的教育成績,“是與蘇聯顧問在教學實踐中的幫助分不開的”。“他們幫助制訂教學計劃,提供蘇聯紅軍最新資料,重訂各科教程,在教學中親自示範和教練”,“爲軍校培養出大批軍事人才提供了保障”。

  在政治方面,王強指出:“黃埔軍校突出政治教育的特征,是孫中山‘以俄爲師’的辦學方針的具體體現”。“從黃埔軍校開設的政治課中,也可看出深受蘇聯的影響。在蘇聯顧問的直接參與下,軍校開辦内容豐富的政治課,對學員積極進行孫中山革命的三民主義教育,同時也注意向學員灌輸馬列主義思想”。

  黃埔軍校畢業生

  黃埔軍校畢業生作爲一個特殊群體,曆來備受人們關注,尤其是在國共合作期間招收的前六期學生,更是成爲學者們關注的焦點。據周興統計,黃埔軍校“在首次國共合作期間共招收六期學生,其中的前五期畢業計7399人”,“其第六期學員4400多人于1926年7月至10月分批入校,經曆大革命失敗後,大部分人離校各奔前程,到1929年2月畢業時僅剩下718人”。劉紅指出:“在國民黨軍界中隻有前六期最有地位和影響”,但“在前六期内也講究資曆,前後期之間界限分明,高一期壓死人,低一期自甘屈就”。這使學者對黃埔一期又給予了特别關注。趙金康對黃埔一期學生的生源、家庭狀況、文化程度、入校年齡、宗教信仰等情況進行了分析,認爲黃埔一期“學員分布廣,利于他們互相交流學習和取長補短”;學員出身各種家庭,但“以來自農民家庭的學員居多”;“學員所具備的中等以上文化程度,便于他們接受新知識”;年齡大多“在19到25歲之間,處在受教育的良好階段”;“大多數學生無宗教信仰,爲三民主義迅速成爲他們的理想提供了有利條件”。曾慶榴則進一步對黃埔一期師生中的中共黨員人數和特點作了考訂和分析,認爲學員中有中共黨員88人,教職員中有中共黨員15人。他們“多是不同凡響的人物”,這主要體現在:入黨時間比較早,有的還是各地共産黨組織的創始人;文化程度比較高,最低是中等以上學曆;閱曆十分豐富,多數是各地革命運動的先鋒和骨幹;軍事基礎比較好,一些人曾從事過軍事工作。這批共産黨員經過在黃埔軍校的學習和磨練,後來大多成爲中國革命的中堅力量。

  黃埔軍校與中國革命

  黃埔軍校曾是中國革命軍隊的搖籃,黃埔出身的國共将士在兩次國共合作期間,爲中國革命事業做出了不可磨滅的貢獻。對此,趙耀宏、郝琦指出:“黃埔軍校爲反帝反封建的民主革命培養了大批政治軍事人才,爲廣東革命根據地的統一和北伐戰争的勝利建立了卓著的功勳,也宣傳和傳播了革命思想,支持和推動了工農運動”。周興指出:“黃埔師生出身的國共兩黨将士在東征、北伐和抗戰中的出色表現,共同爲中國人民反帝反封建的事業做出了重大貢獻,一起建樹了爲國家爲民族建功立業的曆史豐碑”。

  黃埔軍校是中國共産黨建軍實踐的開端,爲人民軍隊建設積累了初步經驗并準備了幹部。陳夥成、王建強指出:“中國共産黨成立的最初幾年,還不懂得直接準備戰争和組織軍隊的重要性,但通過參加創辦黃埔軍校,開始懂得了軍事的重要”。周興指出:“軍校師生中的共産黨員成爲當時中共掌握部分國民革命軍,及其此後創建人民軍隊——工農紅軍、八路軍與新四軍、人民解放軍的中堅骨幹力量。他們爲人民武裝的肇創、發展和壯大,建樹了不朽功勳”。此外,還有衆多的黃埔師生在中國共産黨領導下,走上了革命道路。陳夥成、王建強指出:“在十年土地革命戰争時期,先後跟着中國共産黨繼續革命的黃埔師生約有3000餘人,他們參加了幾乎所有的重大的武裝起義”,“爲革命戰争的發生發展,爲紅軍和蘇區的建設,爲白區鬥争的開展,做出了傑出的貢獻”。

  黃埔精神的内涵

  黃埔軍校培育的黃埔精神,至今仍有重要的現實意義。何爲黃埔精神?盧甯認爲:“簡而言之,就是爲主義而英勇奮鬥的精神”。陳夥成認爲,就是“孫中山倡導的‘忍苦耐勞、努力奮發’的學習精神;‘一心一意爲國家奮鬥’的革命精神;爲民衆利益‘不要身家性命’的犧牲精神;主動活潑的富于進攻的戰鬥精神。後來人們把這些精神譽爲愛國革命的黃埔精神”。蔡宏俊認爲:“黃埔精神是一個以中華傳統武德爲基礎,以新三民主義的革命精神爲主體,以大同理想爲核心的思想系統。它不僅具有豐富的武德内涵和獨特的武德規範,而且充滿着道德悟性和人生智慧。它是一座既有人格魅力又有思想魅力的精神寶庫。王宗榮、王素梅認爲:“發揚革命的黃埔精神,深化我國軍事文化研究和弘揚黃埔精神,汲取國共合作與分裂的經驗教訓,對于促進祖國的統一,無疑是有重要意義的”。陳夥成、王建強則通過考察黃埔同學會的曆史指出,抗戰時期的延安黃埔同學分會以“團結抗日救國”爲職責,新時期的黃埔同學會以“緻力振興中華,促進祖國統一”爲己任。由此可見,“在争取民族獨立和祖國統一的長期鬥争中,黨始終不渝地弘揚黃埔精神”。

  黃埔軍校研究存在的不足

  目前,學者們關注的焦點還僅僅局限于1924—1927年國共合作期間的黃埔軍校,而對此後黃埔軍校的發展演變還未引起應有的重視,對其在各地所辦分校更是鮮有研究。因此,我們應該擴大研究領域,開闊研究視野,将整個黃埔軍校的曆史納入研究範圍。此外,我們還應關注現實的黃埔同學會的研究,将其與黃埔軍校曆史研究緊密結合起來,在現實與曆史之間架設一座聯系的橋梁,從而使曆史更好地服務于現實。

  (稿件來源:《北京日報·理論周刊》,作者:秦立海、阚和慶,作者單位:中共天津市委黨校黨史教研部,文章轉載有删節)

 


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