解題語︰日前在本博客登貼的〈何謂“祖國”？〉，收到不少熱心讀者的來信談讀後感，除了不約而同地說到“受到啟發”外，由于主題講<琉球故事>的該文雖然提到港台但只點到即止，因此有讀者盼望本人可以談談港台社會中的“祖國”語境。去年今日我結束在北大、南開、復旦、上海師大巡回講學後回到香港，體驗回歸十年後香港市民“祖國觀”的變遷，一時感觸良多，寫下這篇拙文。今在境內首發該文，也作為將陸續登貼的〈香港身份認同研究〉系列之一。

 
回歸後的新景觀-----香港紫荊廣場的國旗升旗禮

  回歸後每年一度的「十一國慶」，成了香港人接觸「祖國」最多的日子。

  迎來了特區成立後的第十個國慶節，「祖國」的高頻率呈現，當然也是預料中事。從升旗禮向祖國致敬，到國慶晚會的《歌唱祖國》，從大小店鋪的「國慶酬賓」到電視熒幕上的國歌國旗，一幕幕構成了「九七」後最刮目的一道新風景。

  短短十年，「祖國」的語境在香港煥然一新，然而香港市民的「祖國觀」是否已真的改變？再環視兩岸，無論是定義，還是用法，對「祖國」的認知，如今依然回異。在此一特殊的日子里，省思一下兩岸三地圍繞著「祖國」的諸多吊詭現象，實有更深層的意義。

  何謂「祖國」？追溯「祖國」這一詞語的來源，可以發現早在《大明一統志》（1461年）里，就有了「默德那國，即回回祖國也」的記載。不過，這個「祖國」，顯然只有「故土」的意思。到了百年前的清末，負笈東瀛的秋瑾寫下了「頭顱肯使閑中老，祖國寧甘劫後灰」（〈柬某君〉）， 此時的「祖國」意指「祖籍所在之國」。

  隨著現代國家的建立，「祖國」逐漸與民族主義緊密相連。近代以來的中國經歷了多次的領土轉讓，也出現過兩次共和政體的更替，再加上大量國人流出海外，使國家與民族認同趨向多元，「祖國」的意涵也變得異常的吊詭。

  殖民地時期的香港社會曾經存在過兩個「祖國」。有趣的是，並非簡單的母國（中國）與宗主國（英國），而是「兩個中國」︰中華民國與中華人民共和國。

  每逢十月，香港許多公共屋那「五星紅旗」與「青天白日旗」相互爭艷的旗海景觀，「九七」後已成為歷史記憶。回歸後的香港，在政治正確的時空下，「祖國」從此走向單一化。不過，在摸索與接受「祖國」的同時，香港市民也在尋求自身的身份認同。近年一連串保衛集體記憶的本土運動，可視為這種方向的追求。

  九十年代後的台灣，在「民主化」與「本土化」交叉進行的大時代變革中，也呈現了兩個「祖國」。除了承接大陸的「中華民國」外，另一個則是欲與大陸作永久性政治切割的「台灣」本身。從「中心----邊陲」這一視角來看，如果說香港「祖國觀」的變遷是「中心」對「邊陲」的結構性國家壓力下的無奈選擇，那麼台灣的自我「祖國化」，則可是一種自主的「去邊陲化現象」。

  以「自由中國」自居的台灣，在九十年代以前還是千千萬萬海外華僑的「祖國」。可是當年華僑歸屬之地的台灣，隨著「本土化」的一步步推演，也困惑了眾多海外華僑效忠多年的國家認同。部分華僑也因此開始了重新思索「祖國」的漫長歷程。

  在當今兩岸三地關系依然微妙，國家認同步調依然不一致的二十一世紀初，「祖國」一語的誤用仍處處可見。

 「祖國」本應是離鄉背井的僑民或從母體被隔離出來的社會，對自己母國的一種富認同情感的稱謂。由于回歸後的香港名副其實地成為中國的一部分，即香港本身也成了「祖國」，因此香港按常理不應該再稱中國為「祖國」了。

  這種誤用，也受另一個匪夷所思的例子所影響，那就是大陸的官方和媒體常常自稱「祖國」，尤其面對港澳台「同胞」的時候。如頻頻對台自稱「祖國大陸」，而吊詭的是，台灣人即使與大陸交流，反而幾乎不稱對方為「祖國」。

  大陸頻頻自稱「祖國」，除了是希望通過共產黨與「祖國」的重迭，來爭取其治理中國大陸的合法性外，也是向國內外國人以及華僑尋求向心力的表現。

  當然，香港以及部分海外華僑向大陸靠攏，其背後還有與大陸的經濟一體化以及中國崛起等強有力因素的支持。只是這些因素，至今仍未能扭轉台灣人心在九年代後愈走愈遠的勢態。如何阻止這種趨勢，如何成為台灣民眾乃至所有華人可以信賴與認同的「祖國」，一一都在考驗北京領導人的智慧。