《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。作者钱钟书1910—，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。

作者在《围城》初版的序言里曾自述创作意图说：“我想写现代的某一部分社会，某一类人物。”参照小说内容，可以看到，作者着意表现的是现代中国上层知识分子的众生相。通过主人公方鸿渐与几位知识女性的情感、婚恋纠葛，通过方鸿渐由上海到内地的一路遭遇，《围城》以喜剧性的讽刺笔调，刻画了抗战环境下中国一部分知识分子的彷徨和空虚。作者借小说人物之口解释“围城”的题义说：这是从法国的一句成语中引申而来的，即“被围困的城堡”。“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来。”小说的整个情节，是知识界青年男女在爱情纠葛中的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分知识者陷人精神“围城”的境遇。而这，正是《围城》主题的深刻之处。

钱钟书的长篇小说《围城》，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。
方鸿渐海外"游学"数年，回国前花了几十块美金到一个爱尔兰人处弄得一纸假文凭骗过父亲与"岳父"。真才实学的苏文纨喜欢他，而他喜欢美丽纯真的唐晓芙，最后由于他与这对表姐妹之间的种种误会，暂且离开了上海，稀里糊涂地与同在三闾大学教书的孙柔嘉结了婚。婚后，方鸿渐对一直喜欢苏文纨的挚友赵辛楣说："若是你真娶了苏小姐，会觉得也不过尔尔。"这也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。

“西洋赶驴子的人，每逢驴子不肯走，鞭子没有用，就把一串胡萝卜挂在驴子眼睛之前、唇吻之上。这笨驴子以为走前一步，萝卜就能到嘴，于是一步再一步继续向前，嘴愈要咬，脚愈会赶，不知不觉中又走了一站。那时候它是否吃得到这串萝卜，得看驴夫的高兴。”

人生是围城，婚姻是围城。钱钟书的小说《围城》是一幅栩栩如生的世井百态图。钱钟书先生将自己的语言天才并入极其渊博的知识，再添加上一些讽刺主义的幽默调料，以一书而定江山。

《围城》表现出了对世态人情的精微观察与高超的心理描写艺术。作者刻画才女型人物苏文纨的矜持与矫情，小家碧玉式的孙柔嘉柔顺后面深隐的城府，可谓洞幽烛微；而对嘴上机敏而内心怯弱、不无见识而又毫无作为的方鸿渐的复杂性格心态的剖析，则更是极尽曲折而入木三分。

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韓國人為何稱姜子牙為國父？ 2008/10/02

很久以來，我們都以孔子為尊，歷久彌新。 有一回，我出差到山東，在曲府視查了孔子的家冢，當時心生感嘆:歷朝皇帝登基，都以尊孔為榮，并續千年而不衰。 近看韓國人方知，趕情這么多年來，他們也有一位聖人令后輩尊崇著，不過他不是孔聖人，而是從《封神榜》上走下來并以“愿者上鉤”自居的姜太公姜子牙。韓國人尊稱他為國父。為什么？ 其實，說到姜子牙，就得提及徐福，兩位均為中國著名齊文化的代表人物。齊文化以“實用主義”為精髓，強調凡事從簡，是當代的簡約派文化。 韓國通過姜太公、日本通過徐福共同尊崇齊文化。 所謂齊文化，實際是對東夷文化的繼承與發展，可有齊國文化、齊地文化、齊人文化三種理解。但是，正如知名齊文化專家趙志浩先生所說，一般的齊文化是指“自姜太公封疆營丘始建齊國（約公元前1046年）起，至秦始皇滅齊（公元前221年）止，這一特定的歷史階段所建立的文化。”有了齊國就有了齊文化，但齊國滅亡后并不是說齊文化也滅亡了。 公元前1046年，姜太公受封齊國，因俗簡禮，尊賢尚功，使齊國迅速走上富國強兵之路。姜太公是周朝派來的諸侯，但是沒有完全照搬周朝的政策，而是“因俗簡禮”，形成了周禮與夷俗相結合的一種齊文化。姜太公尊賢尚功，舉賢任能，具有包容性，奠定了齊文化的基礎。 文化的同根同源是否為修補三國關系在當代出現的裂痕提供契機？ 齊文化實質上的遷移──日本﹔齊文化形式上的遷移──韓國。 在山東省淄博市，有一座看似普通的祠堂。然而，這里香火不斷，來自韓國、日本、東南亞、中國台灣、中國香港的游客絡繹不絕。這就是姜太公衣冠冢所在、供奉著“周師齊祖”姜子牙的姜太公祠。而祠內的世界姜氏宗親會和中華丘（邱）氏（姜姓的一個分支）宗親聯誼會臨淄會館，以及在姜太公廣場舉辦的獨具特色的祭姜大典，吸引了大量的海內外姜氏后裔。據統計，截止至2006年6月，海內外已有2200余人到姜太公祠尋根祭祖。 對于韓國人，淄博祭祖已經不是什么新鮮事。早在2004年清明之際，韓國姜氏宗親會的副會長姜錫星和姜熙卨先生便專程到姜太公祠祭奠祖先，在姜太公祠和姜太公墓前舉行了隆重的拜祭祖先的儀式﹔2004年9月，韓國還派出150人拜祖認宗團參加祭祖大典，當時立起的“姜太公追慕碑”至今還伴隨在姜太公衣冠冢左右。 1992年8月，韓國總統盧泰愚對前往韓國訪問、時任山東省副省長的李春亭說:“我的祖籍在山東，先祖是太公姜子牙。我也是‘山東人’啊！”并懇切期望能幫他尋根，拜祭盧氏先祖。2000年6月18日下午，盧泰愚來到齊國故都──淄博，拜謁了姜太公衣冠冢。在太公牌位前，他叩首膜拜﹔在衣冠冢前，盧泰愚和夫人佇立良久，鞠躬獻花。盧泰愚欣然提筆留字:繼承祖先遺志。 由此可見，對于根文化的追溯與繼承，已經成為韓國人的國學濫殤，而姜太公姜子牙已然成為韓國人的國父，令后人緬懷與景仰。