小提琴——启蒙曲小提琴协奏《梁祝》

小提琴协奏曲《梁祝》 作曲：何占豪、陈钢

中国的交响乐作品我知之甚少，小提琴协奏曲《梁祝》是其中之一，也是我的交响乐启蒙曲，另外一首就是钢琴协奏曲《黄河》了。30年前什么不懂的时候喜欢这首，30年后，在听过了贝多芬、巴赫等名家作品后，还喜欢它，真是百听不厌。什么国产交响乐不听，也得听听这曲《梁祝》。

 【作品简介】 

《梁祝》创作于1959年，作者是何占豪、陈钢，当时，他们还是上海音乐学院的二年级学生。 

乐曲内容来自于一个古老而优美动人的民间传说：四世纪中叶，在我国南方的家村祝家庄，聪明扫盲情的祝员外之女祝英台，冲破封建传统的束缚，女扮男装去杭州求学。在那里，她与善良、纯朴而贫寒的青年书生梁出伯同窗三载建立了深挚的友情。当两人分别时，祝用各种美妙的比喻向梁吐露内心蕴藏已久的爱情，诚笃的梁山伯却没有领悟。一年后，梁得知祝是个女子，便立即向祝求婚。可是祝已被许配给一个豪门子弟——马太守之子马文才。由于得到不自由婚姻，梁不久即悲愤死去。祝英台得到这个不幸的消息，来到梁的坟墓前，向苍天发出对封建礼教的血泪控诉。梁的坟墓突然裂开，祝毅然投入墓中。遂化成一对彩蝶，在花丛中飞舞，形影不离。

 这首绚丽多彩，抒情动人并带有浓郁的生活气息的交响作品，在民族化、群众化方面，作了大胆的创新与成功的尝试，在国内外演出均受到热烈的欢迎，群众称之为“我们自己的交响音乐。”在1960年第三次文代会上，与其它一些文艺杰作被誉为：“是一个阶级、一个民族在艺术上走向成熟的标志。”它已在欧、亚、美各大洲演出，并以其中华民族的鲜明风格与特点，得到国际公认。香港艺术家们把它改编成高胡协奏曲，清唱及舞台剧，美国的舞蹈家还根据它改编成美丽动人的冰上舞蹈。八十年代初，彩蝶又飞过海峡，台湾唱片厂翻版出售《<梁祝》，受到普遍欢迎，台湾刊物还发专论评介，引起各界人士很大的重视。香港唱片公司由于该片发行量超过一万张和两万张，曾奖给作者金唱片和白金唱片。如今《梁祝》已飞进世界音乐之林，活跃在国际乐坛上的彩蝶了。

【欣赏提示】

 这部作品以浙江的越剧唱腔为素材，按照剧情构思布局，综合采用交响乐与中国民间戏曲音乐的表现手法，深入而细腻地描绘了梁祝相爱、抗婚、化蝶的情感与意境。用奏鸣曲式写成，结构如下图：

 （一）呈示部 

在轻柔的弦乐颤音背景上，长笛吹出了优美动人的鸟鸣般的华彩旋律，接着，双簧管以柔和抒情的引子主题，展示出一幅风和日丽、春光明媚、草桥畔桃红柳绿、百花盛开的画面。 

主部，独奏小提琴从柔和朴素的A弦开始，在明朗的高音区富于韵味地奏出了诗意的爱情主题。 在音色浑厚的G弦上重复一次后，乐曲转入A微调，大提琴以潇洒的音调与独奏小提琴形成对答（中段）。后乐队全奏爱情主题，充分揭示了梁祝真挚、纯洁的友谊及相互爱慕之情。 

在独奏小提琴的自由华彩的连接乐段后，乐曲进入副部。这个由越剧过门变化来的主题，由独奏小提琴奏出（包括加花变奏反复），与爱情主题形成鲜明的对比。 

第一插部为副部主题动机的变化发展，由木管与独奏小提琴信弦乐与独奏小提琴相互模仿而成。 

第二插部更轻松活泼，独奏小提琴用E徵调模仿古筝、竖琴与弦乐模仿琵琶的演奏，作者巧妙地吸取了中国民族乐器的演奏技巧来丰富交响乐的表现力。 这段音乐以轻松的节奏、跳动的旋律、活泼的情绪生动地描绘了梁祝三载同窗。共读共玩、追逐嬉戏的情景。它与柔和抒情的爱情主题一起从不同角度上反映了梁祝友情与学习生活的两个侧面。 

结束部，由爱情主题发展而来，抒情而徐缓（B徵调，2/4拍子） 现在已经是断断续续的音调，表现了祝英台有口难言，欲言又止的感情。而在弦乐颤音背景上出现的“梁”、“祝”对答，清淡的和声与配器，出色地描写了十八相送、长亭惜别、恋恋不舍的画面。真是“三载同窗情似海，山伯难舍祝英台”。 

(二)展开部 

突然，音乐转为低沉阴暗。阴森可怕的大锣与定音鼓，惊惶不安的小提琴，把我们带到这场悲剧性的斗争中。 

抗婚：  铜管以严峻的节奏、阴沉的音调，奏出了封建势力凶暴残酷的主题。（F徵调，4/4拍子） 独奏小提琴以戏曲散板的节奏，叙述了英台的悲痛与惊惶。接着乐队以强烈的快板全奏，衬托小提琴果断的反抗音调。它成功地刻画了英台誓死不屈的反抗精神。其后，上面两种音调形成了矛盾对立的两个方面，它们在不同的调性上不断出现，最后达到一个斗争高潮——强烈的抗婚场面。当乐队全奏的时候，似乎充满了对幸福生活的向往与憧憬，但现实给予的回答却是由铜管代表的强在封建势力的重压。 

楼台会： B徵调、4/4拍子，缠绵悱恻的音调，如泣如诉；小提琴与大得琴的对答，时分时合，把梁祝相互倾述爱慕之情的情景，表现得淋漓尽致。 

哭灵控诉： 音乐急转直下，弦乐的快速的切分节奏，激昂而果断，独奏的散板与乐队齐奏的快板交替出现。这里加了板鼓，变化运用了京剧倒板与越剧嚣板（紧拉慢唱）的手法，深刻地表现了英台在坟前对封建礼教的血泪控诉的情景。这里，小提琴叭取了民族乐器的演奏手法，和声、配器及整个处理上更多运用了戏曲的表现手法，将英台形象与悲伤的心情刻画得非常深刻。她时刻呼天嚎地，悲痛欲绝，时而低回婉转，泣不成声。当乐曲发展到改变节拍(由二拍子变为三拍子)时，英台以年轻的生命，向苍天作了最了最后的控诉。接着锣鼓齐鸣，英台纵身投坟，乐曲达到最高潮。 

(三)再现部  

化蝶： 长笛以美妙的华彩旋律,结合竖琴的级进滑奏,把人们带到了神仙的境界。在加弱音器的弦乐背景上，第一小提琴与独奏小提琴先后加弱音器重新奏出了那使人难忘的爱情主题。然后，色彩性的钢片琴在高音区轻柔地演奏五声音阶的起伏的音型，并多次移调，仿佛梁祝在天上翩翩起舞，歌唱他们忠贞不渝的爱情。 

彩虹万里百花开

花间彩蝶成双对

千年万代分不开

梁山伯与祝英台 

http://www.musicfbi.com/music_detail/6ba/6ba7302790a2b1a1b0450a71a5dcf57b.html

 【《梁祝》简介 】 

《梁祝小提琴协奏曲》，常简称为《梁祝》，由上海音乐学院学生何占豪、陈钢以越剧《梁山伯與祝英台》的旋律为基础于1958年创作完成（何曾是一名越剧戏班二胡手）。1959年5月27日在上海南京大戏院进行首演，小提琴独奏为俞丽拿。 

首演后，此曲备受好评。不仅在中国，在外国华人聚集区也相当受欢迎，“凡是有太阳的地方就有华人，有华人的地方就有《梁祝》”。 

《梁祝》有今天的国际地位，还得益于盛中国和西崎崇子。盛中国被誉为海外演奏《梁祝》最多的人，从1980年在悉尼歌剧院后，共演出达上万场。西崎崇子及其丈夫（Naxos老闆克劳斯·海曼）对《梁祝》的商业推广不遗余力。“The Butterfly Lovers”之名即出自他们。西崎崇子版《梁祝》获得4次香港的金唱片奖，总共发行数百万张。 

俞丽拿是《梁祝》小提琴协奏曲最权威的演绎者之一。她不仅在《梁祝》创作期间多次向曲作者何占豪、陈纲先生提出宝贵意见，而且还顺理成章的在1959年作品首演时担纲独奏，其时年仅18。 

这部作品的成功之处： 

1、采用了越剧优美的旋律，并作了戏剧性的发展，整部作品自始自终流动着感人的旋律。 

2、以中国人民家喻户晓的故事《梁山伯与祝英台》恋爱悲剧为内容，而它又不是采取“讲故事”的简单方法，而是集中、概括地突出了“梁祝”故事中“相爱”和“反抗”这两个方面，深刻地表现了人物心理的细致变化，充分发挥了音乐的特长。 

3、独奏乐器小提琴借鉴了民族乐器如二胡、琵琶的许多技巧，增强了小提琴演奏的民族韵味。 

4、将西方的协奏曲形式和交响诗形式结合，并与我国的戏曲音乐及民族音乐思维特点相交融，创造了民族音乐的新形式。 

【俞丽拿与小提琴协奏曲《梁祝》】 

俞丽拿：小提琴演奏家。上海人。幼年学钢琴，1951年进上海音乐学院附中、上海音乐学院管弦系就学，先后师从窦立勋、谭抒真，曾被选入外国专家班学习，1962年在该院毕业。现在上海音乐学院任教，任小提琴、中提琴教研室主任，上海音乐学院学科带头人，我国著名的小提琴演奏家。 

1959年《梁祝小提琴协奏曲》首演，年仅18岁的俞丽拿担任小提琴独奏，一举成名。俞丽拿演奏的《梁祝小提琴协奏曲》唱片发行量多达一百多万张，是中国器乐唱片发行量最多、影响面最广的唱片，为此她获得了中国首界金唱片奖，她还首演许多中国作曲家的新作品，为中国作品演奏风格的研究做出良好的贡献。 

1960年，在上海女子弦乐四重奏（中国历史最悠久的弦乐组合）中担任第一小提琴，参加在柏林举行的第二届舒曼国际弦乐四重奏比赛并获奖。这是中国首次在国际弦乐大赛中获得成功。她还培养了许多国内外比赛的优秀学生，并经常担任国际、国内小提琴比赛的评委，包括柴科夫斯基青年音乐家比赛。在中国，俞丽拿已是一个家喻户晓的名字。 

她在国内演出频繁，还应邀赴澳大利亚、美国、加拿大、俄国、新加坡、菲律宾、香港、澳门、台湾等地演出。 

1990年，她以第一位访问台湾的大陆艺术家身份，在台北演出《梁祝》小提琴协奏曲，轰动台湾。他还录制了许多张独奏和重奏唱片，其中包括与英国BBC乐队，与俄罗斯爱乐乐队合作录制的唱片。她演出过三十多套重奏音乐会曲目，是中国国内掌握重奏曲目最多的一位小提琴家。

从1962年起，她就在上海音乐学院执教，培养了许多国内外比赛获奖的优秀学生，并经常担任国际、国内小提琴比赛的评委，包括最有权威的柴可夫斯基国际小提琴比赛。并在加拿大、澳大利亚、日本等多个国际音乐节中担任教授。

1993年，她成立了中国第一个以艺术家名字命名的“俞丽拿小提琴艺术基金”，以推动中国小提琴尖端人才的培养。


Butterfly Lovers Violin Concerto 1st movement 梁祝小堤琴協奏曲1

Butterfly Lovers Violin Concerto 24-26th mov.梁祝小提琴協奏曲24-26化蝶

30年後，他們主宰世界

國際先驅導報記者劉俊發自北京 “青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。”

1957年秋天，毛澤東在 莫斯科大學發表演講，數千名中國留甦學生從四面八方趕來聆听他的教誨:半個世紀過後，“80後”成為中國當下的太陽。他們出生在改革開放初期，隨著中國崛起的腳步一起茁壯成長，近年來，日漸吸引世界的目光。

美國《時代》雜志已經不只一次將他們寫進封面文章。去年8月6日那期，該雜志北京分社社長艾西門稱他們是“自我一代”(China’s Me Generation)。對于這一代人身上的變化，艾西門很是驚訝。1981年，他第一次到中國時，一群年輕男女圍住他提了一堆幼稚的問題:“所有的美國家庭真的都有3部車嗎？你能幫我去美國嗎？”而今天，他注意到中國年輕人餐桌上的話題是“滑雪”、“不同型號的iPod的優缺點”等等。“這一群體的自我傾向受到了消費主義、互聯網和電子游戲的刺激。與此同時，今天的中國年輕人比上一輩人受過更好的教育、更國際化。”

如艾西門所言，在中國，80後因為太過自我一直飽受詬病，很多人認為他們缺乏韌性，不願承擔責任。然而，在汶川大地震和北京奧運會中，80後以他們空前的愛國熱情一洗過去唯我獨尊的“小皇帝”形象。韓國《朝鮮日報》管他們叫“鳥巢一代”，認為他們熱心志願活動，擅長與外國人交流，愛國心強。北大中文系教授張頤武評論說，“鳥巢一代”正在或已經接過上一代的責任，開始承擔起中國的未來，用他們的形象給中國一個更加樂觀、自信和開朗的新形象。

和中國80後類似，各個國家的80後也深受全球化的影響。便捷的互聯網讓俄羅斯和美國的80後可以同步收看《越獄》第四季，這在1989年柏林牆倒塌之前簡直難以想像。自由的國際貿易讓中日兩國80後可以同步享受日本任天堂的游戲樂趣。全球化拉近了彼此的距離，他們對彼此的了解或許也會影響到他們未來領導世界時對對方的觀感和政策。

然而，他們身上不同的民族烙印也注定了他們價值觀、世界觀的差異。當中國“鳥巢一代”的日子一天比一天過得更好時，俄羅斯的“納什”正經歷著甦聯解體帶來的長達十年的物價飛漲。印度80後想必很難猜到，在經歷過“9‧11”的美國80後眼中，世界究竟變成了什麼模樣。在撒切爾夫人改革中長大的英國80後已不再信奉主張干預經濟的凱恩斯主義，他們掙錢的欲望遠遠高于政治熱情。

美國:“9‧11一代”不想稱霸

詹姆斯與女友在一起。詹姆斯/供圖

國際先驅導報特約撰稿孫偉倫發自紐約 雖然詹姆斯‧西蒙斯(22歲)還沒決定好今年萬聖節的裝扮，但他已經迫不及待。他女友梅根‧馮‧安(22歲)將從1400公里外的威斯康辛州密爾沃基市到紐約與他共慶萬聖節。

“她將打扮成莎拉‧佩林(共和黨副總統候選人)！我當初听到她的主意時，簡直笑翻了！肯定會很搞笑！”在哥倫比亞大學修讀城市規劃研究生課程的詹姆斯興奮地說。

美國總統大選是今年的熱門話題，對剛步入大學校園的美國80後，思想活躍的學習環境讓他們很自然地發表自己的意見，能夠參與投票活動讓他們更負有使命感。在11月4日的大選之前，10月31日的萬聖節派對已經是哥倫比亞大學學生給奧巴馬“進宮”的慶祝了，嘲笑佩林，在所難免。

疲倦與改變

“八年的共和黨統治已經讓我們很疲倦了。”詹姆斯嚴肅地說:“我這一代沒有我父母那一代冷戰思維的束縛。”

每一代的美國人，都有反抗前一代思想的習慣。詹姆斯說，他的父母一代深受越戰影響，反對前一代干預主義的思想，然而，這種冷戰思維讓“政府干預”成為禁忌，這才導致今天的經濟衰退。“現在我們需要改變。” 來自共和黨陣營的威斯康辛州的詹姆斯，卻投票給民主黨候選人，可能是轉變的最佳證明。

詹姆斯與他在Facebook上的朋友分享了一個來自美國有線電視新聞網(CNN)網站的鏈接。通過CNN的調查顯示奧巴馬目前已經獲得277張選票。總統候選人只需270張選票的多數，就能入主白宮。 詹姆斯認為，資訊爆炸和全球化是他們80後成長的大背景。許多別州的猶太青年在響應了Youtube網上的“大朝聖”的“呼喚”，到搖擺州弗洛里達去與年長的猶太親屬“討論”政治，投藍營一票。“奧巴馬的競選活動很巧妙地運用了網絡來與年輕一代接觸。如果他沒這樣做，我想我不會給他的競選計劃捐錢。”詹姆斯說。

傲慢與偏見

在華爾街工作的愛德華‧維斯內斯基(24歲)卻不認為事實有那麼簡單。他說:“懷疑主義是我這一代的當下潮流。”

愛德華覺得是因為媒體過于渲染才導致美國80後有這種反抗思維。這次大選，他堅持自己的政見，投麥凱恩一票。“我的同齡人都有些偏見，金融危機不是布什政策的錯，是金融市場自身的問題。卡特里娜颶風他的確處理不好，但也是因為我們一直在限制政府的權限，颶風來襲時，中央政府和州政府頓時不知該怎麼回應。”

愛德華在共和黨陣營的德克薩斯州的達拉斯長大。賓州大學畢業後，愛德華就在法國巴黎銀行紐約分行工作。他感慨地說:“布什的支持率的確低迷，但誰能同意你的下任總統無條件地與內賈德進行談判？”

後美國時代

雖然政見不同，但愛德華和詹姆斯異口同聲地認為，毋庸置疑，美國在世界上的地位正逐漸下降，美國在政治外交以及思維上應該盡早做好準備。但是，對于他們來說，這樣的認識，來得痛苦。

愛德華回想他在賓州大學上課的那天時，至今無法相信自己在電視上所看到的畫面。“‘9‧11’根本上改變了美國與世界的關系。當然，這樣的關系‘9‧11’之前已經在改變中，但‘9‧11’加速了它的改變。”恐怖分子襲擊世貿大廈時，正是美國80後進入大學思維方式經歷前所未有的發展時。詹姆斯說，“9‧11”之前他這代人根本不關心政治，“9‧11”促使他們重新思考美國的國家定位問題。

他說:“我希望我兒女能夠諒解為什麼我們並沒有堅持美國的霸權地位。因為窮則變，變則通，這樣美國人的身份才值得驕傲。我們一直是一個多元社會，必須繼續走這條路。”

雖被認為是日本精英中的精英，但山田仍認為他很缺乏主見。郭一娜/攝

國際先驅導報記者郭一娜發自東京 原宿竹下通，東京市澀谷區中心的一條繁華街，80後年輕人聚集地。

晚上10點後，仍霓虹閃爍，人頭攢動。走進這條街上的一家24小時麥當勞，煙霧繚繞。盡管吸煙席和禁煙席隔層安置，但仍能感到煙味嗆鼻。坐在這些吸煙席上大聲聊天的，很多都是“原宿新一代”。

離這條街不遠的一家高級西餐吧里也是熱鬧非凡。幾十個日本的80後在舉行晚會，為最近剛剛就職的伙伴慶祝。大多數人都是第一次見面，但是談話中少了上一輩人的拘謹、羞澀，而多了歐美風格的自然、大方。他們的話題廣泛，日本什麼時候大選？國際金融危機怎麼處理？自己今後的夢想如何實現？……

兩個場合中，不同的志向和追求已經把日本的80後分為兩極。顯然，後一種場合的年輕人更能代表日本的未來，這些日本頂級大學的精英有國際視野，想法獨特，堅持自我。

日本年輕人“不餓”

西尾邦明，1983年出生，東京大學國際政治專業碩士二年級學生。他已經得到內定，明年4月將到日本一家著名報社工作。和很多日本80後的留學經歷不同，他在大學期間利用交換制度到美國和中國的大學分別留學了一年。

美國並非西尾去過的第一個國家。他愛旅游，利用打工掙的錢，已經去過東亞、歐洲和加拿大等很多國家和地區。在美國的一年，西尾最大的改變是開始從國外視角重新審視日本。“我發現日本的教育，尤其是新聞教育太小兒科了，畢業論文就寫了日美新聞教育的對比。”從美國回來一個月，西尾又馬不停蹄來到中國。

接觸了那麼多中美年輕人後，西尾發現了日本年輕人的弱點——“不餓”。他指的並不是飯量，而是求知欲。“看到中國大學生早上5點起床去讀英語，夜里12點後還在自習室，我很驚訝。”

“日本在上世紀六七十年代經歷了經濟高度成長期後，到了九十年代泡沫經濟崩潰，整個社會缺乏朝氣，那時正好是80後的童年時期。雖然日本經濟增長率沒怎麼提高，但是物質仍然富足。很多年輕人都滿足于現狀。”

遠離報紙的一代

山田和雅，1986年出生，早稻田大學文學系四年級學生，描寫高中生活的小說《橘》曾獲日本的文學獎。在別人看來，山田已經是精英中的精英了，但他自己並不這麼認為。“我覺得自己缺乏判斷力和主見。從小到大都遵從父母的意見，沿著他們設計好的軌道前進。如果你問我對一些事情是贊成還是反對，我一般會說無所謂。因為很多時候都是沒看法。”

日本的80後，是遠離報紙的一代。山田和雅說，自己要改變這一點。他9月份剛去中國看完殘奧會，在北京結識了很多中國的大學生志願者。“和中國年輕人一比，我才發現自己的知識面那麼窄。我以前從來不關心政治經濟，那些離我那麼遙遠，就算去關心，又能改變什麼？”回到日本後，山田開始每天買《日本經濟新聞》，“我要積累360度全方位的知識。”

繼承了危機意識

對于中日關系上那段痛苦的歷史，日本是否有必要繼續向中國道歉？西尾和山田的看法大體相同。“謝罪？不是已經謝罪了嗎？我覺得日本政府今後要做的是履行自己的承諾，對華政策要有一貫性。”西尾說。山田雖然認為應該謝罪，“但是我還想讓更多的中國人知道，戰後美國佔領日本的歷史，還有日本戰後63年不戰的和平道路。”

兩人明年3月都將離開大學，走上新的人生路。山田認為“現在寫小說主要是別人派來的任務。如果我能找回曾經寫小說的那份快樂，我會繼續寫下去。”西尾說:“我打算成為日本記者里的中國通。以後有機會一定深入中國各地采訪。”

對于30年後的世界形勢，西尾認為中國、印度的經濟佔世界經濟比重將更大，而日本領先世界的技術能力有可能會下降。西尾擔心地說，今年公布的諾貝爾物理、化學獎獲得者中，有四名日本人。“他們的論文都是在上世紀五六十年代發表的。如果以80後的科研實力來看，40年後能否再拿諾貝爾獎？這很難說。”看來，日本80後身上繼承了父輩的“島國根性”——危機意識。

俄羅斯 逆境中找回信仰