回到首页
□ 站 内 搜 索 □
請輸入查詢的關鍵字:


標題查詢 内容查詢

一言九鼎     
三地風采     
四面楚歌     
五洲學興     
六庫全書     
七七鵲橋     
八方傳媒     
九命怪貓     
十萬貨急     

 
猢猻無法無天! 野猴擰住狼狗耳朵狂耳光 / 學者:唐僧師徒來自悟空四相分身 象征酒色財氣
發佈時間: 10/28/2008 6:47:24 PM 被閲覽數: 165 次 來源: 邦泰
文字 〖 自動滾屏

新聞取自各大新聞媒體,新聞內容並不代表本網立場!    
   收件箱 :  bangtai.us@gmail.com
 
 
猢猻無法無天! 野猴擰住狼狗耳朵狂耳光(圖)
 
 
重慶晚報

核心提示︰28日中午,重慶北碚區毛背沱居民區出現一只野猴,野猴見到一只狼狗,用一只爪子擰著狼狗的一只耳朵,另一只爪子狂起大狼狗耳光。大狼狗嗚嗚叫著,慌忙跑開。居民稱,野猴常到當地居民家作客,很討人喜歡。

10月29日報道 昨天中午,重慶北碚區毛背沱居民區石板路上,一只野猴正在享用居民送上的隻果和花生。距此五六米外是一戶居民家的大門,看家大狼狗悄無聲息地貼上身去。“嗖”!野猴立起身子,嚇了大狼狗一跳。沒等狼狗回過神來,野猴用一只爪子擰著狼狗的一只耳朵,另一只爪子狂起大狼狗耳光。大狼狗嗚嗚叫著,慌忙跑開。

這只野猴是3年前開始出現在毛背沱一帶的。那時它還小,看上去一歲左右,走東家竄西家討要吃的。此後,只要到居民們吃中飯時,它就不請自來。

野猴常到當地居民家作客。“他先在門外望幾眼,見屋里只有大人沒有小孩後,才大搖大擺地進屋。”當地居民熊先生說,一次他拿出隻果款待,“它一點不客氣,撿起來就啃。出門前還抓走一把花生哩。”



野猴在天台上等待居民施舍 記者 冉文 攝

之所以要先打望,那是因為野猴對孩子們有些忌憚——由于好奇,孩子們一見到它就會起哄,繼而追趕。每到這時,野猴就會一溜煙跑了。

昨日完大狼狗耳光後,野猴來到毛背沱18號居民樓。這幢居民樓住著10余戶居民,正在吃午飯的居民沒有驚擾它。野猴蹲在水泥欄桿上啃紅苕,那是居民們特意為它準備的午餐。啃完半個紅苕後,野猴開始舔地上的水。

“那水不干淨,來,喝礦泉水。”居民老廖把半瓶礦泉水放在距野猴約半米遠的地方,轉身離開。礦泉水瓶蓋原本是蓋嚴的,野猴最先找不到門道,抱起瓶子開啃。“這樣喝。”老廖比劃了喝水的動作。野猴歪著頭想了一會兒,咬開瓶蓋,抱起礦泉水瓶,模仿老廖動作歪歪斜斜塞進嘴里。末了,它雙爪拍胸,臉上盡是滿足。

記者從居民手中借來半個隻果,準備去喂野猴。“快把包放下!”劉老太的孫女見狀提醒。居民們說,半個月前,野猴曾到毛背沱居民區下方的公路邊去討食,挨了當地人一頓追打。此後,它看到撐傘就以為是有人要打它,“你背著包過去,它怕你把它抓到包里。”

“我們不希望動物園的人把它帶走。它跟我們生活得有滋有味,真的哪天見不到它,肯定好多人不習慣。”熊先生說,他們都願意成為野猴的“粉絲”,和它和諧相處。

 

學者:唐僧師徒來自悟空四相分身 象征酒色財氣(圖)

 

中新網

10月28日電 《西游記》的主人公為什麼會從孫悟空一人增至五人?他們各有什麼樣的象征意義?長期以來人們見仁見智,莫衷一是。最近,著名講座教授汪宏華撰文指出,唐僧師徒賦有人、儒、道、佛四個層面的內涵,來自于悟空應對如來的分身術。原文如下。

第一,在吳承恩看來,人在遠古或孩童之時,無善無惡、小善小惡。初始“行走跳躍”的“石猴”就象征了這個和諧自然的人。吃素的唐僧、飲水的白龍馬、催花的八戒、貪杯的沙和尚則分別發端于他在花果山時“食草木,飲澗泉,采山花,覓樹果”的原始習性(果漿釀制即成酒)。

第二,當悟空學儒,尤其是做了“千歲大王”之後,人性就走向善惡雙重了。他先是憑借至善的天理——仁義勇智信,找到了水簾洞(參見《孫悟空先後取過儒道佛三種經》汪宏華)。從政後,人欲迅速擴張,不僅在花果山“獨自為王,不勝歡樂”,還跑到龍宮去搶奪定海神珍,天上去非禮七仙女,偷喝美酒瓊漿,更為甚者,還在如來的手上撒尿。

2007年1月19日,在湖北宜昌市街頭一則公益廣告上,“唐僧向三個徒弟傳經”的畫面令人耳目一新,這種頗具趣味的宣傳方式吸引了很多路人的目光。 中新社發 劉君鳳 攝

唐僧師徒生前的罪過和冒犯的對象也正好與悟空類似。沙僧是因為在蟠桃會上打碎了盛酒的琉璃盞而受罰,犯“酒”;八戒是因為調戲了月里仙女嫦娥,犯“色”;白龍馬是因為燒了龍王殿上的明珠,犯“財”;唐僧是因為不專心听如來講佛法,犯輕慢之“氣”。

悟空的罪過當然還不止上述四項,他“五毒”俱全,首罪在于忤逆玉帝,想著“皇帝輪流做,明年到我家。”實際上,這一項仍屬“氣”,唐僧態度上慢師,屬外“氣”;悟空心底里誑君,屬內“氣”。 悟空不愧為全才、超人,天理與人欲如此多樣,如此矛盾對立,仍然能調和于一身。但這也已是人所能達到的極限,他遭到了佛祖最嚴厲的懲罰。

進一步追溯,唐僧四人當初之所以能成龍、成仙、成佛,也是像悟空一樣是有過善德善行的。白龍馬先前就是個很懂義利的人,後來逐漸走到了另一端,見財起心。遭貶重修,罰做了一匹重義的馬。八戒先前也曾沖鋒陷陣,號稱天蓬元帥,後來才因精力過剩,出了生活作風問題。遭貶重修,做了一頭勇猛拱土、耙地的豬。沙僧先前很講朋友信用,常常酒逢知己飲,後來在蟠桃會上失態打破了酒杯。遭貶重修,負責看管唐僧的行李,依舊守信。唐僧當初則因為仁慈而被如來收作“二徒”,即金蟬長老。但人無完人,佛無完佛,他年復一年听膩了如來的功課,臉上顯出厭煩之色。結果遭貶,做了一位取經的高僧,重新磨練慈悲容顏。

悟空自從學道,就放棄儒家天理的其它項目,主修了“智”。在他看來,“五常”中“智”最關鍵,不但能通過存思修得長生,還能運用它衍生的七十二變、筋斗雲等絕技奪取最高人欲——“萬歲”。

可見,在儒教方面,唐僧師徒五人精確對應于酒色財氣和仁義勇智信。受篇幅限制,他們道、佛層面的涵義這里暫不詳證。且看唐僧、白龍馬、八戒、沙僧四者的來歷。

從小說表面文字看,唐僧四人是如來、觀音急人之所急,主動恩賜給悟空的。但實際並非如此,他們最早是悟空用分身術或者說“金蟬脫殼”變化出來的。也正因為他們是悟空的分身,所以功過如前文所析,與悟空一一對應。那麼,孫行者為什麼要這樣變呢?

其一、為了解救自己,延續生命。起初祖師教悟空七十二般變化的目的就是為了躲避“三災利害”。在未來長生的道路上雷災、火災、風災,追魂奪命,防不勝防。當悟空被“金木水火土五座聯山”壓住後,便想起了師父的提示,將計就計將自己的肉體悄悄分身成眉清目秀、身份高貴、忠貞學佛的取經人。之後拜這位僧人為師,間接成為如來的徒孫,化敵為友。悟空知道天下師父一般黑,不但以貌取人、攀附權貴,還都巴望做師爺。當年自己就是因為甘願讓祖師定姓為“孫”而得寵的。

所以,我們不要以為是唐僧、觀音或如來解救了悟空,是悟空自己解救了自己!唐僧“十世好人”的修煉即對應孫悟空五百年的刑期,而且其父陳光蕊在仕途上也像悟空一樣,出現過大起大落。接下來,悟空又在自己遇到困難,舉步維艱的時候,將“相”進一步細分成了“四相”:下肢變成代步的白龍馬;中間部位變成代食色的八戒;臂膀變成代挑擔的沙僧;唐僧最後就只需要留一身細皮嫩肉支撐門臉。悟空的“心”這才卸去所有的世俗負擔,完全獨立出來。

其二、為了增強自己的總實力,抗衡如來。大鬧天宮失敗,悟空痛定思痛,他發現自己由于長期專攻心智,其它方面都停止了進化,缺點甚至比優點還要多。譬如外貌就仍是一副猴相,當初玉帝常常狗眼看人低,不是把自己看做能避馬瘟的猴子,就是看做能看管蟠桃的猴子。再者,自己狼子野心也太過外露,需要披上一些羊皮、馬皮和豬皮,掩飾鋒芒。于是悟空主動求變。

顯然,悟空500年牢獄沒有白蹲,長大成熟了許多:一是懂得了外圓內方的為人之道;二是懂得了取長補短的完善之道;三是懂得了團隊合作的制勝之道。將來以強強聯合的“一心四相”圍攻如來,何懼之有?

然而,悟空覺醒得還是太遲,如來早在悟空組建團隊之前,就已經與他人協作多時了,他委派弟子須菩提與悟空合演了一場沒有懸念的“雙蟬脫殼”對手戲。所以,我看到的現象是,觀音總是在悟空最需要的時候,將他的“隊員”一一送上門來……

 


上兩條同類新聞:
  • 史無前例︰大陸十大銀行行長將隨同陳雲林訪台
  • “聯俄聯共”時半年沒發薪 國民黨欠毛澤東720大洋